物势篇第十四_文言文大全

　　【原文】

　　14·5曰(1)：“寅木也(2)，其禽虎也(3)。戌土也，其禽犬也。丑、未亦土也。丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也。巳火也，其禽蛇也，子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇。火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效(4)。午马也。子鼠也。酉鸡也。卯兔也。水胜火，鼠何不逐马?金胜木，鸡何不啄兔?亥豕也。未羊也。丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕?巳蛇也。申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴(5)?猕猴者畏鼠也。啮猕猴者犬也。(6)鼠水。猕猴金也。水不胜金，猕猴何故畏鼠也?戌土也。申猴也(7)。土不胜金，猴何故畏犬?东方木也(8)，其星仓龙也(9)。西方金也，其星白虎也(10)。南方火也。其星朱鸟也。(11)。北方水也，其星玄武也(12)。天有四星之精(13)，降生四兽之体(14)，含血之虫，以四兽为长，四兽含五行之气最较著。案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。以四兽验之，以十二辰之禽效之(15)，五行之虫以气性相刻(16)，则尤不相应。

　　【注释】

　　(1)根据本篇文例，疑“曰”前脱一“或”字。

　　(2)按照阴阳五行的说法，十二地支分别配属于五行，寅、卯属木，巳、午属火，辰、未、戌、丑属土，申、酉属金，亥、子属水。参见《淮南子·天文训》。

　　(3)禽：这里指动物。虎：汉代把十二地支分别配属十二种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这种完整的配属，在现有文献中最早见于本篇。关于龙，本篇无，参见本书《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇”。

　　(4)不：上文“或曰”句讲有血动物相互残害，此句意与上句背，故疑“不”是衍文。

　　(5)猕(m0迷)猴：猴的一种，以野果、野菜为食。

　　(6)根据文意，疑此句应在“戌土也”句前。

　　(7)猴：根据上下文意，疑是“金之误”。

　　(8)按照阴阳五行说法，五方和五行相配属，东方属木，南方属火，中央属土，西方属金，北方属水。参见《淮南子·天文训》。

　　(9)仓：通“苍”，青色。按阴阳五行的说法，五色与五方相配属，青色属东方，赤色属南方，黄色属中央，白色属西方，黑色属北方仓龙：又称苍龙、青龙，东方七宿的总称。我国古天文学家将宇宙的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。又把二十八宿分为东、南、西、北四组，每组七宿。东方七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿连在一起，被认为象条龙，青色属东方，所以用仓龙称东方七宿。参见《说文·木》高诱注。

　　(10)白虎：西方七宿的总称。西方七宿：奎宿，娄宿、胃宿、昴(m4o卯)宿、毕宿、觜(9资)宿、参(sh5n身)宿连在一起，被认为象只虎，白色属西方，故用白虎称西方七宿。

　　(11)朱鸟：又称朱雀，南方七宿的总称。南方七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼(y@益)宿、轸(h7n枕)宿连在一起，被认为像只鸟，朱色属南方，故用朱鸟称南方七宿。

　　(12)玄武：北方七宿的总称。北方七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿连在一起，被认为像只龟(武指龟的硬甲)，一说象龟蛇相缠，玄色(黑色)属北方，故用玄武称北方七宿。

　　(13)四星之精：王充认为，天地日月星辰都是物质实体，它们运动就施放出气。四星之精就是指苍龙、白虎、朱鸟、玄武四组星宿施放的气。

　　(14)四兽：指龙、虎、鸟、龟。参见《礼记·曲礼》郑注。降生四兽之体：王充认为天上龙、虎、鸟、龟“四星”施放出来的气，就构成了地上这四种动物。

　　(15)十二辰：十二地支也叫十二辰。

　　(16)气性：这里指五行之气的性质。

　　【译文】

　　有人说：“寅属木，其动物属虎。戌属土，其动物属犬(狗)。丑、未也属土，丑的动物属牛，未的动物属羊。木克制土，所以犬与牛羊都被虎所制服。亥属水，其动物属猪。巳属火，其动物属蛇。子也属水，其动物属鼠。午也属火，其动物属马。水克制火，所以猪吃蛇。火被水害，所以马吃鼠屎就腹胀。我以为：果真像议论者说的，有血的动物，也有相互争斗取胜的证明。午属马。子属鼠。酉属鸡。卯属兔。水克制火，鼠为什么不去追赶马?金克制木，鸡为什么不去啄食兔子?亥属牛。未属羊。丑属牛。土克制水，牛羊为什么不杀死猪?巳属蛇。申属猴。火克制金，蛇为什么不吃猕猴?猕猴怕鼠。鼠属水，猕猴属金。水不能克制金，那猕猴为什么害怕老鼠?咬猕猴的是狗。戌属土。申属金。土不能克制金，猴又为什么怕狗呢?东方属木，其星属苍龙。西方属金，其星属白虎。南方属火，其星属朱鸟。北方属水，其星属玄武。天有苍龙、白虎、朱鸟、玄武“四星”的精气，所以在地上造就出龙、虎、鸟、龟“四兽”的身体。有血动物，以四兽为头领，因为四兽所具有五行之气最显著。考察龙与虎相遇不会相互残害，鸟与龟碰上也不会相互伤害。用四兽来验证，用十二地支代表的动物来考察，所谓具有五行之气的动物按五行的性质要相互克制，就更加不符合事实。

　　【原文】

　　14·6凡万物相刻贼，含血之虫则相服(1)，至于相啖食者，自以齿牙顿利(2)，筋力优劣，动作巧便，气势勇桀。若人之在世，势不与適(3)，力不均等，自相胜服。以力相服，则以刃相贼矣。夫人以刃相贼，犹物以齿角爪牙相触刺也。力强角利，势烈牙长，则能胜;气微爪短，诛胆小距顿(4)，则服畏也。人有勇怯，故战有胜负，胜者未必受金气，负者未必得木精也。孔子畏阳虎，却行流汗(5)，阳虎未必色白(6)，孔子未必面青也。鹰之击鸠雀(7)，鸮之啄鹄雁(8)，未必鹰、鸮生于南方而鸠雀、鹄雁产于西方也，自是筋力勇怯相胜服也。

　　【注释】

　　(1)上文言“含血之虫相胜服”，故疑“服”前夺一“胜”字。

　　(2)顿：通“钝”。

　　(3)適(d0敌)：通“敌”。与適：与之相匹敌，与之相等。

　　(4)诛：据上下文意，疑是衍文。距：爪。

　　(5)阳虎：即阳货。参见28·58注(1)。却：退。事不知何出。

　　(6)色白：按照阴阳五行的说法，白色属金，青色属木。参见《吕氏春秋·十二纪》。

　　(7)鸠(ji)究)：斑鸠一类的鸟。

　　(8)鸮(xi1o肖)：鸱(ch9吃)鸮，猫头鹰一类的鸟。鹄(h*胡)：天鹅。

　　【译文】

　　凡是万物都互相克制残害，有血动物则相互争斗取胜，至于它们互相吞食，是由于因牙齿的锋利与不锋利，体力的强弱，动作的灵巧敏捷，气焰声势勇猛凶暴的缘故。像人在社会上，势力不相等，力量不平均，自然要互相争斗取胜，互相制服。以力量相互制服，于是用刀相互残害。人用刀相互残害，就像动物用齿、角、爪、牙互相争斗刺杀一样。那力量强大犄(j9基)角锋利，气势猛烈牙齿很长的，就能取胜;气势弱小脚爪很短，胆量小的脚爪不锋利的，就只好屈服，恐惧。人有勇敢的有怯懦的，所以打仗有胜利的有失败的，胜利的不一定禀受过金气，失败的不一定承受了木气。孔子害怕阳虎，据说见了他汗流浃背要向后退着走，阳虎未必脸白属金，孔子也未必面青属木。鹰隼(s(n损)之攻击斑鸠麻雀，鸱鸮之啄食天鹅大雁，未必鹰隼、鸱鸮生在南方属火而斑鸠、麻雀、天鹅、大雁产在西方属金，而是由于这些飞禽体力凶猛与怯弱相互争斗取胜，制服的结果。

　　【原文】

　　14·7一堂之上，必有论者。一乡之中，必有讼者。讼必有曲直，论必有是非。非而曲者为负，是而直者为胜。亦或辩口利舌，辞喻横出为胜(1);或诎弱缀跲(2)，蹥蹇不比者为负(3)。以舌论讼，犹以剑戟斗也。利剑长戟，手足健疾者胜;顿刀短矛，手足缓留者负(4)。夫物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。小有气势，口足有便，则能以小而制大;大无骨力，角翼不劲(5)，则以大而服小。鹊食猬皮(6)，博劳食蛇(7)，猬、蛇不便也。蚊虻之力不如牛马(8)，牛马困于蚊虻，蚊虻乃有势也。鹿之角足以触犬;猕猴之手足以搏鼠。然而鹿制于犬，猕猴服于鼠，角爪不利也。故十年之牛(9)，为牧竖所驱(10);长仞之象(11)，为越僮所钩(12)，无便故也。故夫得其便也，则以小能胜大;无其便也，则以强服于羸也(13)。

　　【注释】

　　(1)喻：清楚。横出：流畅。

　　(2)诎(q)曲)：言语钝拙。缀(chu^辍)：通“辍”，中止，停止。跲(ji2颊)：牵绊。缀跲：形容迟钝。

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