卫灵公篇第十五_文言文大全

【评析】
这里仍讲为人处世的道理。夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子朴实适用，周代的礼帽华美，《韶》乐优美动听，这是孔子理想的生活方式。涉及到礼的问题，他还是主张“复礼”，当然不是越古越好，而是有所选择。此外，还要禁绝靡靡之音，疏远侫人。

【原文】
15•12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【原文】
15•13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

【译文】
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

【原文】
15•14 子曰：“臧文仲其窃位(1)者与！知柳下惠(2)之贤而不与立也。”

【注释】
(1)窃位：身居官位而不称职。
(2)柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为柳下惠。

【译文】
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

【原文】
15•15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

【评析】
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。

【原文】
15•16 子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”

【注释】
(1)如之何：怎么办的意思。
(2)末：这里指没有办法。

【译文】
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

【原文】
15•17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”

【原文】
15•18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【译文】
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

【原文】
15•19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【译文】
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

【原文】
15•20 子曰：“君子疾没世(1)而名不称焉。”

【注释】
(1)没世：死亡之后。

【译文】
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

【原文】
15•21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

【原文】
15•22 子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。”

【注释】
(1)矜：音ｊīｎ，庄重的意思。

【译文】
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

【原文】
15•23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

【译文】
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

【评析】
从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。

【原文】
15•24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

【评析】
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。

【原文】
15•25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

【译文】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”

【原文】
15•26 子曰：“吾犹及史之阙文(1)也，有马者借人乘之(2)，今亡矣夫。”

【注释】
(1)阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。
(2)有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。本书依从后者。

【译文】
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”

【原文】
15•27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

【译文】
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

【评析】
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。

【原文】
15•28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

【评析】
这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。

【原文】
15•29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”

【评析】
人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

【原文】
15•30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

【评析】
“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。

【原文】
15•31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

【译文】
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

【评析】
这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。

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