公孙丑章句下 _文言文大全

　　今天我们面临市场经济的时代，金钱的受与不受，辞与不辞问题也时常摆在人们的面前。孟子的基本作则是“焉有君子而可以货取乎?’，不拿不明不白的钱。在这样的原则前提下，当受则受， 当辞则辞。这种处理态度，恐怕对我们是有借鉴意义的罢。

　　当然，关键是在对那“当”的理解上。理解错误，或者是故意理解错误，把不当接受的作为了当接受的统统接受了下来，那就要出问题，要被人“货取”了。 所以，君子不可不当心啊!

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　　公孙丑下

　　无官无责，进退有余

　　【原文】

　　孟子谓蚳蛙(1)曰：“子之辞灵丘(2)而请士师(3)，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与?”

　　蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣; 所以自为，则吾不知也。”

　　公都子④以告。

　　曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去;有言责者，不得 其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉?”

　　【注释】

　　①蚳(zhi)蛙：齐国大夫。②灵丘：齐国边境邑名。③士师： 官名，管禁令，狱讼，刑罚等，是法官的通称。④公都子：孟子的学生。

　　【译文】

　　孟于对蚳蛙说：“您辞去灵丘县长而请求做法官，这似乎有道理，因为可以向齐王进言。可是现在你已经做了好几个月的法官了，还不能向齐王进言吗?”

　　蚳蛙蛙向齐王进谏，齐王不听。蚳蛙因此辞职而去。齐国人说： “孟子为蚳蛙的考虑倒是有道理，但是他怎样替自己考虑呢?我们就不知道了。”

　　公都子把齐国人的议论告诉了孟子。

　　孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干;有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗?”

　　【读解】

　　有官有职就有责。

　　不能尽职，不能尽责，当什么官呢?难免失落，难免苦闷与烦恼。

　　可是，要尽职，要尽责又免不了争斗，免不了权术，依然是苦闷与烦恼。

　　进退维谷。所谓“落入教中”，身不由己啊!如果再加上官场 黑暗腐败，尔虞我诈，你死我活，那就更是痛苦不堪，人性扭曲了.

　　只有无官一身轻，进退都有余地。

　　可是，对很多人来说，这种“轻”是“人生不能承受之轻”， 真正“轻”下来了反而过得很沉重。这就叫“红尘滚滚过，几人能参破?”所以还是要去汲汲于功名，拼命挤进“彀中”。

　　倒是孟子看得很清楚：

　　“我无官守，我无言责也，则吾进与退，岂不绰绰然有余裕哉?”

　　对于要想潇洒走一回，轻轻松松过一生的人来说，还是听听孟老夫子的话有好处。

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　　公孙丑下

　　君子不以天下俭其亲

　　【原文】

　　孟子自齐葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。

　　充虞③请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④。严(5)，虞不 敢请.今愿窃有请也：木若以(6)美然。”

　　曰：“古者棺椁无度(7)，中古(8)棺七寸，椁称之。自天子达于庶 人，非直为观美也，然后尽于人心。不得(9)，不可以为悦;无财， 不可以为悦。得之为(10)有财，古之人皆用之，吾何为独不然?且比(11) 化者(12)无使土亲肤，于人心独无恔(13)乎?吾闻之：君子不以天下俭 赔。”

　　【注释】

　　①自齐葬于鲁：孟子在齐国时，随行的母亲去世，孟子从齐国把母亲遗 施购国安葬。②嬴：地名，故城在今山东莱芜西北。③充虞：孟 子的学生。④敦：治，管。匠事：木匠制作棺材的事。⑤严;急，忙。 (6)以：太。①棺椁(guo)无度：古代棺材分内外两层，内层叫棺， 外层的套棺叫椁。棺椁无度是说棺与椁都没有尺寸规定。(8)中古：指周 公治礼以后的时代。(9)不得：指礼制规定所不允许。(10)为：这里是 “与”的意思。(11)比;为了。(12)化者：死者。(13)恔(xiao)：快， 快慰，满足。

　　【译文】

　　孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴县。

　　学生充虞请教说：“前些日子承蒙老师您不嫌弃我，让我管理做棺椁的事。当时大家都很忙碌，我不敢来请教。现在我想把心里的疑问提出来请教老师：棺木似乎太好了一点吧!”

　　孟子回答说：“上古对于棺律用木的尺寸没有规定;中古时规定棺木厚七寸，椁木以与棺木的厚度相称为准。从天子到老百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是因为要这样才能尽到孝心。为礼制所限不能用上等木料做棺椁，不能够称心;没有钱不能用上等木料做棺椁，也不能够称心。既为礼制所允许，又有财力，古人都会这么做，我又怎么不可以呢?况且，这样做不过是为了不让泥土沾上死者的尸体，难道孝子之心就不可以有这样 一点满足吗?我听说过：君子不因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财。”

　　【读解】

　　从流传下来很少的记载来看，我们已经知道孟子的母是一位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，当母亲去世的时候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一点也没有什 么不可以。

　　当然，《孟子》一书之所以把这一章记载在这里，绝不仅是为了给孟子为母亲做上等棺择作解释。而是为了表达孟子的思想： 在安葬父母的问题上，只要是礼制和财力两方面许可，就要尽力做得好一些。尤其是本章最后的一句话——“君子不以天下俭其亲”，更是格言似的表达了孟子关于“孝”的看法。

　　我们已经知道，《论语》里有不少孔子及其弟子关于“孝”，关于“丧”的问题的论述。其中比较重要而又与本章所论问题关系密切的如孔子在《八佾》篇里的说法：“与其易也，宁戚。”意思是说，丧礼与其铺张浪费，宁可悲哀可度。所以，孔子其实更重视的是内在情感方面，而要求在物质方面节俭办事，反对丧事过分大办，铺张浪费。这一点，在孟子这里显然已发生了变化。时代不同，个人所处地位不同，财力状况不同都导致了这种变化。但万变不离其宗，有一点是肯定的，就是强调丧事是“孝心”的重 要体现，必须要引起我们的高度重视。

　　不过，高度重视并不意味着越铺张越好。就是为母亲做上等棺椁的孟子，不也仍然坚持了礼制与财力许可这两条基本原则吗?

　　所以，超出我们的“礼制”(文件〕规范(比如说动用几十辆豪华公车)和财力大办丧事也罢，修豪华祖坟也罢，都不一定能够在孔、孟这里得到支持。倒是真正诚心诚意地尽自己的财力，在礼俗许可的范围内办好丧事，更重要的是在内。真正表达对失去亲人的悲戚和悼念，才是先贤圣哲们所赞许的行为。

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　　公孙丑下

　　官场与商场中的垄断现象

　　【原文】

　　孟子致为臣而归①。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得;得 侍同朝，甚喜;今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎?”

　　对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

　　他日，王谓时子②曰：“我欲中国③而授孟子室，养弟子以万 钟，使诸大夫国人皆有所矜式⑤。子盍为我言之?”

　　时子因陈子(6)而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

　　孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也?如使予欲富，辞十万而 受万，是为欲富乎?季孙(7)曰：‘异哉子叔疑(8)!使己为政，不用， 则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中 有私龙断(9)焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之 耳。有贱丈夫@焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人告 以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

　　【注释】

　　①致为臣而归：指孟子辞去齐宣王的客卿而归故乡。致，在古代有“致 仕”、“致禄”、“致政”等多种说法，其中的“致”都是“归还”的意思. ②时子：齐王的巨子。③中国：在国都中，指临淄城。“中”在这里是 介词，“国”即国都。④万钟：钟，古代量器。齐国量器有豆、区、釜、 钟四种。每豆四升，每区四斗，每釜四区，每钟十釜。万钟为六万四千石. ⑤矜式：敬重，效法。(6)陈子：即孟子的学生陈臻。(7)季孙：赵 歧注为孟子的弟子，朱熹则认为“不知何时人”。(8)子叔疑：人名，与季孙一 样不可考。(9)龙断：即“垄断”。原意是名词，指高而不相连属的土墩子， 后逐渐引申为把持、独占。(10)丈夫;对成年男子的通称。

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