夏本纪第二 _文言文大全

　　帝舜谓禹曰：“女亦昌言①。”禹拜曰：“於，予何言!予思日孳孳②。”皋陶难禹曰③：“何谓孳孳?”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水④。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。与益予众庶稻鲜食⑤。以决九川致四海⑥，浚畎浍致之川⑦。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也⑧。”

　　①昌言：美言，善言。 ②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的样子。 ③难：诘问，追问。 ④服：通“遍”，威胁。 ⑤鲜食：新鲜的肉食。《集解》引孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。” ⑥致四海：导入大海。 ⑦畎浍(kuài，块)：田间沟渠。 ⑧而：你的。美：指巨大业绩。

　　禹曰：“於，帝!慎乃在位①，安尔止②。辅德③，天下大应。清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉!臣作朕股肱耳目⑥。予欲左右有民⑦，女辅之。余欲观古人之象⑧，日月星辰，作文绣服色⑨，女明之⑩。予欲闻六律五声八音(11)，来始滑(12)，以出入五言(13)，女听。予即辟(14)，女匡拂予(15)。女无面谀，退而谤予(16)。敬四辅臣(17)。诸众谗嬖臣(18)，君德诚施皆清矣(19)。”禹曰：“然。帝即不时(20)，布同善恶则毋功(21)。”

　　①乃：你，你的。在位：指在位之臣。(参用《尚书易解》说) ②安：稳。 止：举止，行为。这里指处理政务。 ③辅德：意思是辅佐的大臣有德行。 ④“清意”句：大意是以清静之心来对待上帝之命。 ⑤其：将。重：重复。用：以。休：美，善。 ⑥股肱(gōng，工)耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。 ⑦左右：帮助。有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无实际意义。 ⑧象：指衣服上的图象。 ⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做锦绣服装。《会注考证》：“南化本‘象’下有‘以’字。” ⑩明之：指明确服装等等。 (11)六律五声八音：泛指音乐。六律，我国古代的定音方法，用十二根长短不同的律管定出十二个标准音，叫十二律。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗(xiǎn，显)、仲吕、蕤(ruí，瑞阳平)宾、林钟、夷则、南吕、无射(yè，夜)、应钟。狭义上的律，仅指上列十二律中单数的六个律，即“六律”，为阳律。与之相对的双数的六个律叫“吕”，即“六吕”，亦称“六同”为阴律。六律，在这里泛指古代音乐中的定音方法。五声，也叫五音，我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵(zhǐ，止)羽。八音，我国古代乐器的统称。指金、石、土、缶(fǒu，否)、革、丝、木、匏、竹等八类。 (12)来始滑：此句历来不可解。《尚书·皋陶谟》作“在(察)治忽(怠慢)。”意思是通过音乐来考察各方政教之治乱。译文姑据此。(13)“以出入”句：意思是根据音乐来采纳或否定各方的意见。出入等于说：“进退”。五言，指五方之言，即五方的意见。(参用《尚书易解》说) (14)辟：邪僻，有过失。 (15)匡拂(bì，必)：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同义。 (16)谤：指责别人的过失。 (17)四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。” (18)嬖(bì，避)臣：宠臣。 (19)诚：确实，真的。 (20)时：是，如此。 (21)布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。

　　帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好①，毋水行舟，朋淫于家②，用绝其世③。予不能顺是。”禹曰：“予(辛壬)娶涂山④，[辛壬]癸甲⑤，生启予不子⑥，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师⑦，外薄四海⑧，咸建五长⑨，各道有功⑩，苗顽不即功(11)，帝其念哉(12)。”帝曰：“道吾德(13)，乃女功序之也(14)。”

　　①维漫游是好：等于说“维好慢游”，只喜欢怠惰放荡。维，通“唯，只。是，助词，无义。 ②朋淫：聚众干yín乱之事。 ③用：以致，因而。绝其世：意思是丹朱不能继承尧的帝位。世，父子相继。 ④涂山：古部族名。涂山，其地说法不一。一说在渐江绍兴西北。《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在四川重庆市，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江州涂山是也。” ⑤辛壬癸甲：古代用天干记日，自辛日至甲日，共四天。这是说只经四天婚期就又去治水了。 ⑥子：抚养，哺育。 ⑦州十二师：每州用三万劳力。师，二千五百人。(依《尚书易解》说) ⑧薄：迫近。 ⑨五长：统率五个诸侯国的首领。《集解》引孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。” ⑩道：领导。 (11)苗：即三苗。 不即功：意思是没有功绩。即，就，成就。 (12)其：表示祈使。念：记着。(13)道吾德：意思是用我的德教来开导。(14)乃：则，那么，就。

　　皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹①。不如言②，刑从之③。舜德大明。

　　①则：效法，学习。 ②如：顺从，依照。 ③刑从之：意思是施以刑罚。从，跟随。

　　于是夔行乐①，祖考至②，群后相让③，鸟兽翔舞，《箫韶》九成④，凤凰来仪⑤，百兽率舞⑥，百官信谐。帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，维时维几⑨。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉⑩，百工熙哉(11)!”皋陶拜手稽首扬言曰(12)：“念哉，率为兴事(13)，慎乃宪(14)，敬哉!”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!”(舜)又歌曰：“元首丛脞哉(15)，股肱惰哉，万事堕哉!”帝拜曰：“然，往钦哉(16)!”于是天下皆宗禹之明度数声乐(17)，为山川神主(18)。

　　①行乐：制作乐章。 ②祖考：祖先，指祖先之灵。 ③群后：各地诸侯。后，君主，帝王。④《箫韶》：相传为舜之乐名。《集解》引孔安国曰：“备乐九奏而致凤凰也。”九成：奏九遍。乐曲终止一次叫一成。 ⑤来仪：被招来。“来”、“仪”同义。 ⑥率：全都。 ⑦用此：因此，于是。 ⑧陟：登，这里有遵循的意思。 ⑨维时维几(jī，机)：《集解》引孔安国曰：“惟在顺时，惟在慎微。”几，细微的迹象。又《尚书易解》释此句为“惟 如是则近之矣”，时，是，指下文股肱三句;几，近，犹今言差不多。 ⑩元首：指天子。 (11)百工：百官，指百官之事。熙：兴盛，光大。 (12)拜手：古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称拜手，也叫“空首”。扬言：高声说。 (13)率：率领，带头儿。 (14)宪：法度。 (15)丛脞(cuò，错)：细碎。 (16)往：往后，以后。钦：恭敬，这里指敬其职事。 (17)宗：尊奉，尊崇。 (18)神主：指帝王，意思说他能替天地神灵施行号令。

　　帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。

　　①嗣：帝位继承人。 ②辟：同“避”。 ③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。 ④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族(部落)的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。

　　帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许①。而后举益，任之政。

　　①或：有的。

　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉①。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅②，天下未洽③。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

　　①属(zhǔ，嘱)意焉：倾注心意于他，就是心归向于他的意思。 ②日浅：时间不长。 ③洽：融洽，和谐。这里有顺服的意思。

　　夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。

　　有

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]