佛语经典大全

290. 善恶莫思量，当处便出三界。

291. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

292. 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

293. 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

294. 即心是佛，身心俱无，是名大道。

295. 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

296. 是身如电，年年不住。

297. 心之与性，迷即别，悟即不别。

298. 百种多知，不如无求最为第一。

299. 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

300. 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

301. 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

302. 心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

303. 万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

304. 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

305. 菩萨于诸见而不动。

306. 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

307. 以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。

308. 欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。

309. 吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

310. 此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。

311. 但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

312. 佛即心兮心即佛。 心佛从来皆妄物。 若知无佛复无心。 始是真如法身佛。

313. 妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

314. 马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

315. 证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

316. 佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

317. 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

318. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

319. 高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

320. 沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」

321. 佛性本来是真如，不须再求真。

322. 妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

323. 心本无作，道常无念。

324. 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

325. 赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

326. 司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

327. 真性空寂，本自不生，今则不灭。

328. 古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

329. 真心空寂，无所不遍。

330. 一切不留，无可记忆。

331. 诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

332. 众生界即诸佛界。

333. 因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。

334. 心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 盘 生死，俱是强名。

335. 四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

336. 知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

337. 住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

338. 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

339. 百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

340. 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

341. 闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

342. 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

343. 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

344. 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

345. 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

346. 施不住相，福如虚空。

347. 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

348. 由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

349. 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

350. 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

351. 清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

352. 了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

353. 过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。

354. 知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

355. 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅 盘 。

356. 心无去来，即入涅盘 。是知涅盘， 即是空心。

357. 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

358. 不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

359. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

360. 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

361 ．心中无三毒者，是名国土清净。

362 ．言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。

363 ．离心者，非是远离于心，但使不着心相。

364 ．一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

365 ．若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。

367 ．一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

368 ．一心有滞，诸法不同。

369 ．清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

370 ．净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

371 ．诸法不相到，当处解脱。

372 ．但性清净即是自性西方。

373 ．寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

374 ．杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

375 ．佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

376 ．声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

377 ．不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

378 ．绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

379 ．向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。

380 ．能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

381 ．莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

382 ．禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

383 ．时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

384 ．但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

385 ．生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

386 ．天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。

387 ．心中自有菩提意，窗外秋山始入帘 。

388 ．佛本是自心作，那得向文字中求。

389 ．不逢出世明师，枉服大乘法药。

390 ．终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

391 ．前际无去，今际无住，后际无来。

392 ．着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

393 ．认得心性，可说不思议。

394 ．但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

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