庄子《逍遥游》教学手记

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　　“好像是教参上的看法吧，对不对？但我不能同意那上面的观点。一个原因，这种观点太陈旧了。”
　　“不是一家，我所见到的资料上都这么说的。”
　　“我知道。现在的资料上所说的还好一些，不像以前，将庄子定性为没落的奴隶主阶级的代言人。现在虽然没有这些词儿，但换汤不换药，几十年都没有变化的观点，实在太可怕了。我给你们举个例子，上个世纪七十年代一个叫杨荣国的人编过一本书叫《简明中国哲学史》，对庄子就是这么定性的呢！其实，所谓的‘唯物’‘唯心’乃是西方哲学的分法，中国有自己的哲学体系与表述方法，而何曾有过‘唯物’‘唯心’呢？我现在给你们讲的是学术界比较新的看法。庄子，名周，战国时宋国蒙人。为道家学派的代表人物之一。他的思想，消极地说乃所谓消极避世、全身远害的养生之道；而积极地看，则是‘判天地之美’‘达万物之理’的至刚至柔的‘人情化’的宇宙论。他开阔的眼界给人以深刻的启迪。尤其，在他看来，不是人的物质条件束缚了人自身，恰恰相反，是由于人的思想束缚了人自身。”
　　我继续说，“还记得去年上《秋水》时给你们补充的几则寓言吗？比如任氏之风、佝偻承蜩、惠子相梁、知鱼之乐？”

www.qihang56.com 　　课堂记忆的话匣子打开了。一个说，“‘任氏之风’说的是，目光短浅，急功近利，患得患失，显然不能成就大事。”‘佝偻承蜩’说的是，人的本领不是天生固有的，而是要经过长期艰苦的训练和实践，并专心致志不能受任何影响。‘惠子相梁’是说，不要以丑陋的心态去揣度别人，否则会自取其辱，而真善美永远是从容坦荡、无惧无畏的。”另一个说，“‘知鱼之乐’我的理解，假如人与人之间总是隔膜，也就无法交通；因为‘移情’，于是无生命有了生命，并使世界的距离缩小了。”
　　对此，老师不能不动容。“好！我们对庄子的思想有了一定的认识了，难能可贵啊！这是我们共同思考和辨证的结果。”
　　“‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！’这一句还比较抽象，比较玄乎，老师，能再给我们阐释一下吗？”
　　“好的。现在美伊战争正打得吃紧呢。很多人又想起了日本侵华的历史。我注意到网上有不少帖子帖出的都是日本侵华的痛苦的回忆，很多场景都目不忍视。我最近在“教育在线”上也看到这些内容，我当即在“李镇西之家”发了一个帖子，说：这些帖子细细读来多是情感有余而理性不足。这也许是很多痛苦的怀旧的根源之——个民族不善于理性思考，总结与反思，其结果是可怕的。说实在的，我也很痛苦。但我们除此之外还能做些什么呢？我们总不能五十多年还沉浸在痛苦的回忆之中吧？”
　　“报复！”一个学生激动地说。
　　“不能！”我说，“现在民间一些团体正在索求日本政府赔偿呢，但我是不主张这样做的。中国政府在上个世纪七十年代就免除了日本的战争赔款，现在还在小打小敲，我浅陋地认为是没有用的，它在更大的程度上只会增加我们的痛苦的记忆的。接刚才的话题，我们除此之外还能做些什么呢？同学们，一个不会思索的民族是可怕的，而个体的思考是不能代替群体的思考的。我看到今天，甚至还有那么多的知识分子还在那儿耽于痛苦呢，我就感到心闷！
　　“我们应当重新去检索历史，日本人为什么侵略中国？而我们竟为什么任人宰割？我们应当思索在痛定之后还要做些什么。但不断地思索社会与历史的真正的走向，却是很重要的！”
　　“老师你要讲的是‘乘天地之正’，认清历史的规律吧？”
　　“是的。可惜，我们很多人在散发他们的愤怒之外，似乎别无他想。兵书上说：‘知己知彼，百战不怠。’我们在愤怒，可知道日本人在想些什么吗？我们很多人只是沉浸在自己幻想与痛苦的小旋涡里不能自拔，其实是可怜的！我举一个例子，他们一直认为，甚至到现在还这样认为侵略中国是在解放中国呢，就像现在美国对待伊拉克。真是无稽之谈！为什么？就因为我们落后！
　　“落后，弱小，微弱，……这些都是带耻辱性的。改变这种状况，我们就得要自尊，自强，做强！做大！
　　“但看看我们目前的社会精神状况，又实在令人忧虑啊！有个当年残杀中国人的日本老兵，出了一本书叫什么《东史郎日记》，在中国反响很大。这个人甚至在中国被当成了英雄！一个刽子手成了一个英雄，为什么！
　　“就因为在这本书里反映了当年在中国犯下一些罪行。虽则如此，但对日军的所做为却有保留，而在整体上并不是批判性的，甚至还带有美化他们侵略的倾向。我们很多人对这本书，对于东史郎在日本的具体情形，在日本的官司知之甚少，甚至根本不了解他到中国来的目的，就盲目地表现出了对他的欢迎。这实际上是极不理智的。
　　“还有这样一则材料：在某大学，当东史郎以苍凉高亢的声音讲述大屠杀的细节时，台下许多人竟被‘死啦死啦’的词语逗得哈哈大笑！当东史郎刚刚讲完那些血淋淋的往事时，记者们蜂拥地围上前去采访东史郎，可一些大学生开始笑谑道：‘怎么瞧着像刘德华来了！’甚至有人使劲往前挤，却是为了看一看‘东史郎长得是否潇洒’！
   “这使人感到我们要走的路还很漫长！——这就是我们在做‘御六气之辨’的事情。”
　　“接下来我还想再讲一点。我们有没有必要去重新审视一下我们的文明和我们正在做的事情？沙尘暴，水土流失，环境恶化，资源枯竭，这些问题是怎么形成的？
   “现在，我们不仅需要一种继接中华优良传统的复兴意识，我们还要一种普适的全球伦理观。现在，那些所谓的文明人正在使用zha弹总量与核弹当量无几的威力去轰炸他人以肆意达到他们的目的，我们要意识到这是对人类的自身的戕害！在新加坡的一只蝴蝶的翅膀的震动都影响到美国佛罗里达半岛的暴雨，你能说美伊战争，我们中国人是局外人吗？我们能像央视的某某主持人那样像侃足球那样去侃战争吗？
   “我们应当在这一课里学到一种远大的目光与宏大的视野，和一种洞察万物运动本质的思索能力。中国现在缺乏的是一种大国的意识，一种临机的恢弘的气度！我们希望这些意识能在你们的身上被不断地培育出来。如果多少年后，当你们回忆往事时，还有人知道老师这样讲《逍遥游》，我想，我就已经满足了。”

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