为政篇第二 _文言文大全

　　(4)馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。

　　【译文】

　　子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

　　【评析】

　　本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

　　【原文】

　　2•9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。”

　　【注释】

　　(1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。

　　(2)不违：不提相反的意见和问题。

　　(3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。

　　【译文】

　　孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

　　【评析】

　　这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。

　　【原文】

　　2•10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉?人焉廋哉?”

　　【注释】

　　(1)所以：所做的事情。

　　(2)所由：所走过的道路。

　　(3)所安：所安的心境。

　　(4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。

　　【译文】

　　孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”

　　【评析】

　　本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

　　【原文】

　　2•11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”

　　【注释】

　　(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

　　【译文】

　　孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　【评析】

　　“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

　　【原文】

　　2•12 子曰：“君子不器(1)。”

　　【注释】

　　(1)器：器具。

　　【译文】

　　孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”

　　【评析】

　　君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

　　【原文】

　　2•13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　【译文】

　　子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

　　【评析】

　　做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

　　【原文】

　　2•14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。”

　　【注释】

　　(1)周：合群。

　　(2)比：音bì，勾结。

　　(3)小人：没有道德修养的凡人。

　　【译文】

　　孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　【评析】

　　孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处;而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

　　【原文】

　　2•15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”

　　【注释】

　　(1)罔：迷惑、糊涂。

　　(2)殆;疑惑、危险。

　　【译文】

　　孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

　　【评析】

　　孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

　　【原文】

　　2•16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。”

　　【注释】

　　(1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

　　(2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

　　(3)斯：代词，这。

　　(4)也已：这里用作语气词。

　　【译文】

　　孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

　　【原文】

　　2•17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【注释】

　　(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

　　(2)女：同汝，你。

　　【译文】

　　孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

　　【评析】

　　本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

　　【原文】

　　2•18 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5);多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　【注释】

　　(1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。

　　(2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。

　　(3)阙：缺。此处意为放置在一旁。

　　(4)疑：怀疑。

　　(5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。

　　【译文】

　　子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

　　【评析】

　　孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。

　　【原文】

　　2•19 哀公(1)问曰：“何为则民服?”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则

　　民服;举枉错诸直，则民不服。”

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