为政篇第二 _文言文大全

　　(1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。

　　(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。

　　(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

　　【译文】

　　鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　【评析】

　　亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。

　　【原文】

　　2•20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何?”子曰：“临(4)之以庄，则敬;孝慈(5)，则忠;举善而教不能，则劝。”

　　【注释】

　　(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。

　　(2)以：连接词，与“而”同。

　　(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。

　　(4)临：对待。

　　(5)孝慈：一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

　　【译文】

　　季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

　　【评析】

　　本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。

　　【原文】

　　2•21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政?”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟

　　孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政?”

　　【注释】

　　(1)或：有人。不定代词。

　　(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。

　　(3)《书》：指《尚书》。

　　(4)施于有政：施：一作施行讲;一作延及讲。

　　【译文】

　　有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”

　　【评析】

　　这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。

　　【原文】

　　2•22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉?”

　　【注释】

　　(1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。

　　(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

　　【译文】

　　孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

　　【评析】

　　信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。

　　【原文】

　　2•23 子张问：“十世(1)可知也?”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　【注释】

　　(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。

　　(2)因：因袭：沿用、继承。

　　(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。

　　【译文】

　　子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

　　【评析】

　　本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。

　　【原文】

　　2•24 子曰：“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”

　　【注释】

　　(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。

　　(2)谄：音chǎn ，谄媚、阿谀。

　　(3)义：人应该做的事就是义。

　　【译文】

　　孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

　　【评析】

　　在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。

上一页  [1] [2] [3]