是非十四_文言文大全

　　[反方：]古语说：“人一旦成了权贵之后，虽然事先并不想骄傲，但骄傲会不请自到;人一旦发财之后，虽然事先并不想奢侈，但奢侈会不请自到。”

　　[正方：]古语说：“忠诚没有不得到酬报的。”

　　[反方：]《左传》说：“生逢乱世，谗言诽谤、邪恶奸诈就会压到忠诚正直。”

　　[正方：]韩非子说：“人大体说来，凡是取舍相同，观点一致，就能互相认可;取舍不同，观点矛盾，就往往互相排斥。”《周易》说：“同声相应，同气相求。水向潮湿的洼处流，火向干燥的东西跑，云跟着龙涌动，风伴着虎咆哮。”

　　[反方：]可是《周易》又说：“二个女子生活在一起，志向也不会相同。”

　　古语说：“一个窝容不下两个雄性动物，一眼泉水容不下两条蛟龙。”又说：

　　“人之常情往往是相同才相妒。”所以说：“两个人同样美就会相互嫉妒，同样尊贵就会彼此谋害，同样得利就会相互忌恨。”

　　[正方：]韩非子说：“让众人各依自己的主观想法去解释法术，即使尧舜再世也不可能让全国的看法统一;舍弃圆规和直尺，忘记标准的度量，即使奚仲这样有名的工匠也造不出一个车轮。可是如果让一个只有中等才具的国君墨守法规治国，让拙笨的工匠用圆规和直尺造车轮，都会万无一失地成功。”

　　[反方：]《淮南子》说：“箭头之所以能射往远处并穿透坚硬的目标，是因为它借助了弓弩的力量，但是它之所以能够射中目标并使之四分五裂的根本原因，还在于人的心念。奖善罚恶，这是政令的职能，而政令之所以能得以贯彻执行的根本原因，在于人的精诚。所以，弓弩虽然强大有力，没有人的参与，也不可能单独射中目标;政令虽然严明，没有人的参与，也不可能自行生效。”杜恕说：“世上有犯上作乱的人，但没有杂乱无序的法律。

　　假如法律单靠某一个人就能贯彻执行，那么唐尧和虞舜就不需要后稷和契，商王和周王也不需要伊尹和吕尚的辅佐了。”

　　【经文】

　　[是曰：]虑不先定，不可以应卒;兵不先办，不可以应敌。《左传》曰：

　　“豫奋不虞，古之善政。”

　　[非曰：]《左传》曰：“士■谓晋候曰：‘臣闻之：无丧而戚，忧必仇焉;无戎而城，仇必保焉。”《春秋外传》曰：“周景王将铸钱。单穆公曰：

　　‘不可。古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救人。夫备预，有来至而设之[修国备也。预备不虞，安不忘危]，有至而后救之[若救火、疗疾，量资币之属]，是不相入也[二者先后各有宜，不相入]。可先而不备，谓之怠;可后而先之，谓之召灾[谓人未有患，轻而重之，离人，召匮财，是以召灾也。]

　　周固赢国也，天未厌祸焉，而又离人以佐灾，无乃不可乎!’”

　　[是曰：]《左传》曰：“古人有言：‘一日纵敌，数世之患也。”

　　[非曰：]晋楚遇于鄢。范文子不欲战，曰：“吾先君之亟战也有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣[齐、秦、狄]，敌，楚而已。唯圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧[骄而亢，则忧患生]。盍释楚以为外惧乎?”

　　[是曰：]《三略》曰：“无使仁者主财，为其多恩施而附于下。”

　　[非曰：]陶朱公中男杀人，囚于楚。朱公欲使其少子装黄金千镒往视之。

　　其长男固请，乃使行。楚杀其弟。朱公曰：“吾固知必杀其弟。是长与我俱见苦为生之难，故重其财。如少弟生见我富，乘坚驱良，逐狡兔，岂知其财所从来，固轻弃之。今长者果杀其弟，事理然也，无足悲。”

　　[是曰：]《语》曰：“禄薄者不可与入乱，赏轻者不可与入难。”慎子曰：“先王见不受禄者不臣，禄不厚者，不与入难。”

　　[非曰：]田单将攻狄，见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，弗能下也。何者?昔将军之在即墨，坐而织篑，立而杖插，为士卒倡。此所以破燕。今将军东有掖邑之奉，西有蒉上之娱，黄金横带，而驰乎淄渑之间，有生之乐，无死之心。所以不胜也。”后果然。

　　【译文】

　　[正方：]事先没有充分准备，就不可能应付突发事件;军队不预先武装起来，不可以应战。《左传》说：“上古时代好的政府，都善于防患于未然。”

　　[反方：]《左传》说：“晋国大夫士■对晋侯说：‘我听说没有丧事而悲伤，忧愁一定随着到来;没有兵患而筑城，国内一旦有动乱，内敌必然据此顽抗。’”《春秋外传》(即《国语》)记载：“周景王打算铸造钱币。

　　单穆公说：‘不可以。在古代，天灾降临时，政府才根据灾情增加货币发行量，权衡轻重，用以救灾。储备货币，有时是在灾祸还未出现就铸造好了储备起来(增加货币储备，预防不测，是为做到居安思危);有时是等到灾祸已经发生，然后根据需求量铸造，投入救灾(如救火、防治疾病等，就是这样)。不能把这两种情况下的货币铸造混为一谈(二者有先有后，不能混淆)。

　　可以预先储备却不去做，这就叫懈怠;可以事后进行筹备而提前做了的，这叫招灾(意思是说在民众还没有遭受灾害时，就把救灾工作放在第一位，会使民众产生离心力，从而引起国家资财的匮乏，因此带来双重的灾难)。周本来是弱国，老天降灾没有穷尽，现在又要使老百姓离心离德来加重灾祸，恐怕不行吧?’”

　　[正方：]《左传》引用了古人这样一句话：“一旦放过了敌人，就会造成数代人的祸患。”

　　[反方：]晋军和楚军在鄢陵(今河南鄢陵西北)相遇。范文子不想作战，便说：“我们的先君急于作战，是有原因的。秦、狄、齐、楚都很强大，不全力拼搏，子孙将会被削弱。现在齐、秦和狄这三个强敌已经降服，我们的敌人只剩下楚国了。只有圣人才能做到既无内患又无外患。我们不是圣人，外部一安定，内部必然要产生隐患(太高傲，太强硬，必然会有祸患发生)。

　　我们何不放走楚国，把它作为转移内部矛盾的外患呢?”

　　[正方：]《三略》说：“不要让仁义的人管理资财，因为他会过多向老百姓施舍，从而收买人心。”

　　[反方：]范蠡次子杀了人，被囚禁在楚国。范蠡本想让小儿子带上一千镒黄金去楚国营救二子，可是长子坚决要去救他弟弟，范蠡只好答应。长子到了楚国后，不但没有救出他弟弟，反而连金子都没有花出去。最后楚国还是把他弟弟给处决了。范蠡说：“我事先就知道他会坑害二子的，因为他与我一起经历过生活的磨难，太看重钱财了，舍不得花。我所以想让小儿子去，是因为他一生下来就见我如此富有，乘好车，驾骏马，驰骋捕猎，好不威风，怎么会知道钱财是从哪里来的呢?他要是去了楚国，一定仗义疏财，流水花钱，救出他哥哥的。如今大儿子事情没办成，弟弟果然给杀了，人情事理就是这样，也不值得为之悲伤。”

　　[正方：]《论语》说：“不能让薪水少的人去发生暴乱的地方办事，也不能让赏赐不厚的去完成艰巨的任务。”慎子说：“古代帝王不起用不肯接受俸禄的人，对于俸禄不优厚的人，也不用他处理艰难繁杂事务。”

　　[反方：]田单将攻打狄人，去拜见鲁仲子。仲子说：“将军这次去攻打狄人是不可能胜利的。为什么这样说呢?从前将军在即墨，坐下编筐，站起铲土，以身作则，带动士兵，所以才打败了燕国。而现在将军东有掖邑的封地，西有赋税供你玩乐，黄金腰带横挂，高车大马驰骋在淄渑之间，只想享受人生的欢乐，却没有拼死的决心。所以说你不会取胜。”后来果如其言。

　　【经文】

　　[是曰：]语曰：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”

　　[非曰：]语曰：“交接广而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。”

　　[是曰：]《春秋后语》曰：“楚春申君使孙子为宰。客有说春申君曰：

　　‘汤以毫，武王以镐，皆不过百里，以有天下。今孙子贤人也，而君藉之百里之势，臣窃为君危之。’春申君曰：‘善。’于是使人谢孙子。孙子去之赵，赵以为上卿。”

　　[非曰：]客又说春申君曰：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡;管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。夫贤者之所在，其君未尝不尊，其国未尝不荣也。今孙子贤人也，君何为辞之?”春申君又曰：“善。”复使人请孙子。”

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