士相见礼第三_文言文大全

士相见礼第三

　　【题解】

　　《士相见礼》记述士君子相交接的礼节仪式。本篇首先对士与士初次相见的绍介、礼物、应对、复见诸仪节作了详细说明，然后依次述及士见大夫、大夫相见、士大夫见君诸礼仪。所以，此篇所述，实际上并不限于“士”相见之礼。关于篇名，清张尔歧说，士见大夫以下诸仪“皆自士相见推之，故以士相见名篇”(《仪礼郑注句读·士相见礼第三》)。《士相见礼》十分强调人际交往的伦理道德意义，它说，“与君言，言使臣;与大人言，言事君;与老者言，言使弟子;与幼者言，言孝弟于父兄;与众言，言忠信慈祥;与居官者言，言忠信。”交往对象不同，言各有宜，但都应以厚德劝善为宗旨。

　　士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒(1)。左头奉之(2)，曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见(3)。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人对曰：“某不敢为仪(4)，固请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚(5)，敢辞挚。”宾对曰：“某不以挚，不敢见。”

　　主人对曰：“某不足以习礼(6)，敢固辞。”宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从!”出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见(7)，退。主人送于门外，再拜。主人复见之以其挚(8)，曰：“向者吾子辱使某见。请还挚于将命者(9)。”主人对曰(10)：“某也既得见矣，敢辞。”宾对曰：“某也非敢求见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某人既得见矣，敢固辞。”

　　宾对曰：“某不敢以闻(11)，固以请于将命者。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不从?”宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。

　　士见于大夫。终辞其挚(12)。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。

　　若尝为臣者，则礼辞其挚(13)，曰：“某也辞，不得命，不敢固辞。”

　　宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。宾出。使摈者还其挚于门外，曰：“某也使某还挚。”宾对曰：“某也既得见矣，敢辞。”摈者对曰：“某也命某：‘某非敢为仪也。’敢以请。”宾对曰：“某也，夫子之贱私(14)，不足以践礼(15)，敢固辞!”摈者对曰：“某也使某(曰)，‘不敢为仪也’，固以请!”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不从?”再拜受。

　　下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索(16)。如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面(17)。左头，如麛执之(18)。如士相见之礼。

　　始见于君，执挚至下(19)，容弥蹙(20)。庶人见于君，不为容(21)，进退走(22)。士大夫则奠挚，再拜稽首;君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：“寡君使某还挚。”宾对曰：“君不有其外臣，臣不敢辞(23)。”再拜稽首，受。

　　凡燕见于君，必辩君之南面(24)。若不得，则正方，不疑君(25)。

　　君在堂，升见无方阶，辩君所在(26)。

　　凡言，非对也，妥而后传言(27)。与君言，言使臣;与大人言，言事君(28);与老者言，言使弟子;与幼者言，言孝弟于父兄;与众言，言忠信慈祥;与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改(29)。众皆若是(30)。若父，则游目(31)，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。

　　凡侍坐于君子(32)，君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居(33)，则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤(34)，请退可也。

　　若君赐之食，则君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟(35)。君命之食，然后食。若有将食者(36)，则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦(37)。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞。”君若降送之，则不敢顾辞(38)，遂出。大夫则辞退下(39)，比及门三辞。

　　若先生异爵者请见之(40)，则辞。辞不得命，则曰：“某无以见(41)，辞不得命，将走见(42)。”先见之(43)。

　　非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老(44)。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪(45)。执玉者，则唯舒武，举前曳踵(46)。凡自称于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣;在野(47)，则曰草茅之臣。庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。

　　【注释】

　　(1)此节记述士相见之礼仪。腒(j&)：干雉、雉脯。

　　(2)左头奉之：头向左横捧之。

　　(3)某也愿见。。命某见：此句是求见者的话。凡初次相见，必须经人介绍。“某也愿见，无由达”：此“某”字为求见者自称。言久愿相见，无介绍以相通。“某子以命命某见”：是说介绍人传达了主人准予相见之意。某子：指介绍人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。

　　(4)不敢为仪：不敢摆外表的威仪，表示诚心诚意地愿往拜见。

　　(5)称：举。

　　(6)某不足以习礼：谦词，犹云不敢当此崇礼。

　　(7)主人请见，宾反见：上相见毕，宾出，此时主人复请宾返，再一次相见。第一次见，要在行礼，宾主端敬恭肃;宾返见，则为燕见，以展未尽之意，安坐畅叙，比较随便。

　　(8)主人复见之以其挚：复见：主人往宾家回拜，乃礼尚往来之义。以其挚：拿着宾来见主人时所执之礼物。礼，宾主相见，宾见主人礼毕，主人必还其挚。

　　(9)请还挚于将命者：将犹传。传命者，指摈相言。说还挚于传命者而不直指宾，是一种自谦、礼貌的说法。

　　(10)主人：主人到宾家，宾主关系对调。故此处主人即上文的宾;下文言宾，亦即上文的主人。

　　(11)不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。

　　(12)此节述士见大夫之仪。终辞其挚：即不受其挚。推辞三次为终辞，不复请。(13)此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。礼辞其挚：一辞其挚而许。

　　(14)贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。

　　(15)不足以践礼：践：行。言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。

　　(16)此节述大夫相见之礼。饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。

　　(17)四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下交出背上，结之于胸前。

　　(18)左头，如麛(m0)执之：麛：小鹿。如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。

　　(19)此节述臣见君之仪。至下：郑玄注下为君所。胡培翚《正义》谓下为堂下，义较胜。

　　(20)容弥蹙(cù)：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。

　　(21)不为容：不为趋翔之容。趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。

　　(22)进退走：走：疾趋。进退要疾行。

　　(23)君不有其外臣：外臣：他国之人称外臣。上文本国之臣见君，君不还挚，此则使摈者还其挚，是不以为之臣，故说“不有其外臣”。

　　(24)此节述臣燕见于君之仪。燕见：此燕见指私见，非公朝行礼，亦非宴饮之燕。辩：正。君南面为正，臣正北面见之。

　　(25)若不得，则正方，不疑君：方犹向。疑：擬度。谓如不得君正南面时，君在西，则臣正东面见，君在东，则臣正西面见，必须正向见之。不可预先揣度君之位而斜立向之。

　　(26)升见无方阶，辩君所在：升见：升堂见君。无方阶;无一定之阶。辩：通辨。意思是，升堂见君，不一定从哪个阶上堂，这要看君在何处，君近东阶，则自东阶上堂，近西阶，则从西阶上堂，以近君为便。

　　(27)此节述进言之法。非对也，妥而后传言：对：答。妥：安坐，指君而言。传言：出言，发言。这句是说，进言时，如果不是因君发问而作答，则必待君安坐后才发言。

　　(28)大人：卿大夫。

　　(29)始视面：谓开始时要观察其颜色可否进言。中视抱：抱：衣领下至带之间。谓既进言，视抱，容听者思之，同时，视下于面，表示尊敬。卒视面：最后看其是否听纳己言。勿改：在发言至听者答应这段时间内，要端正容体等待，不要变动改容。

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