鬼谷子 符言第十二_文言文大全

鬼谷子 符言第十二

　　【原文】

　　安徐正静，其被①节无不肉②。善与而不静，虚心平意③，以待倾④损。有主位。

　　目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者⑤，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞⑥。有主明。

　　【注释】

　　①被：及，达到。

　　②肉：肥满。

　　③虚心平意：内心谦虚，意志平和。

　　④倾：倒塌、覆灭。

　　⑤以天下之目视者：以天下人的眼光去看。

　　⑥塞：堵塞、蒙蔽。

　　【译文】

　　如果一个人能安、徐、正、静的话，那么他的修养自然能达到应有的境界，这是毫无问题的。如果善于合作而不能安静，就要心平气和地等待变化，以恢复安静。

　　眼睛要明亮，耳朵要敏锐，心智要敏捷。为人君的，假如用天下的眼睛来看，那就没有什么看不见的;假如用天下的耳朵来听，那就没有什么听不见的;假如用天下的思想来思考，那就没有什么不知道的。如果天下人心聚于一处，就像车轮一样并排前进，那么君主的眼睛就不会被蒙蔽;可见君主要明察天下了解百姓疾苦才行。

　　【原文】

　　德之术曰：“勿坚而拒之①。”许之则防守，拒之则闭塞②。高山仰之可极③，深渊度之可测。神明④之位术，正静其莫之极欤!有主德。

　　用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验⑤耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者⑥干君?有主赏。

　　【注释】

　　①勿坚而拒之：不要坚持己见而拒绝对方。

　　②拒之则闭塞：拒绝采纳臣民的进言，那民心必然离叛，使君主和臣民之间的通路闭塞。

　　③可极：可看到顶点。

　　④神明：谓无所不知，如神之明。

　　⑤验：和证据互相对照，以便明了真相。

　　⑥奸者：邪恶、狡诈的人。

　　【译文】

　　接受听言的方法：“不要坚持己见而拒绝对方。”采纳进言，民众就会守卫君主，拒绝进言，就会阻碍君主视听。仰望高山可以看到山顶，测量深渊可以测到渊底;然而神明的心境是正静的，那是绝对没办法测出高深的，可见君主必须广泛采纳广大民众的意见。

　　使用奖赏的原则贵在守信，使用惩罚贵在公正。奖赏贵在守信，一定要用耳闻目睹的事实来验证。那些不能听到或见到的，也是在潜移默化中不知不觉发生影响。至诚在于天下畅通，要让百姓知晓，犹如有神明君主保佑一样。又何惧奸邪之徒冒犯君主呢?因此君主一定要信赏必罚。以上主赏。

　　【原文】

　　一曰天之，二曰地之，三曰人之①。四方上下、左右前后，荧惑之处安在?有主问。

　　心为九窍②之治，君为五官之长。为善③者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政之所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之④。因之循理，固能久长。有主因。

　　人主不可不周。人主不周，则群臣生乱⑤。家于其无常也，内外不通，安知所开⑥?开闭不善，不见原也。有主周。

　　【注释】

　　①一曰天之，二曰地之，三曰人之：指应知天时、地利、人事。

　　②九窍：就是口、两耳、两眼、两鼻孔、二便孔等，但是通常

　　都除掉二便孔而称为“七窍”。窍：小孔、洞。

　　③为善：做好事。

　　④圣人用之，故能赏之：用之，任用他们。赏之，疑为“掌之”。

　　⑤乱：叛乱。

　　⑥开：原意为开门，这里指开放而引起的变化。

　　【译文】

　　一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。四方上下、左右前后方位的关系也应知晓，还应知荧惑星运行到了何处。可见君主的发问必须针对天时、地利、人和。

　　心是九窍的统治者，君主是五官的首长。做好事的臣民，君主就会给他们赏赐;做坏事的臣民，君主就会给他们惩罚。君主根据臣民来朝见的思想，斟酌实际情形而给予赏赐，如此就不会劳民伤财。依据遵循事理，所以能够长久。以上主因。

　　为人君的必须要知道世间的一切道理，如果君主不通人情道理，那么群臣就会发生骚乱。人间没有一点声音是不正常的，对内对外都没有交流，又怎能知道天下大事的演变呢?开放或封闭使用不当，就无法发现善政的根源，可见为人君者必须普遍通晓事理。以上主周。

　　【原文】

　　一曰长目①，二曰飞耳②，三曰树明③。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。有主恭。

　　循名而为④，实安而完;名实相生，反相为情。故曰：名当⑤则生于实，实生于理，理生于名实之德⑥，德生于和⑦，和生于当。有主名。

　　【注释】

　　①长目：眼睛看很远。

　　②飞耳：耳朵听很远。

　　③树明：明察事物。

　　④循名而为：采取符合名分的行动。

　　⑤当：适合、恰当。

　　⑥德：道德。

　　⑦和：和谐、协调。

　　【译文】

　　一个叫“千里眼”，一个叫“顺风耳”，一个叫“树明”。在一千里之外的地方，也就是在隐隐约约、渺渺茫茫之中，这就叫作“洞”。天下的奸邪，在黑暗中也不变更，可见君主所用来观察天下的就是千里眼、顺风耳和万灵心。

　　遵循名分去做，实际就安全而完好。名和实互相依托，反过来又合于情理。所以说：名分诞生于实在，实在诞生于真理。真理诞生于名实相符的道德之中，而道德诞生于和平之中，和平诞生于适当。可见君主必须采取恰如其分的手段。

　　【评析】

　　鬼谷子先生认为：“养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。要求为人君者必须做到：安徐正静的境界;高瞻远瞩，耳聪目明;善于听取各种言辞;赏罚必正;善于统领百官，遵循为政之理;思维周密，洞察隐微。所谓柔顺处事，指顺应事物的发展变化规律以行动。”老子说：“知道规律，叫做明”，“知道规律，所以能包容万物。能包容万物，所以坦然大公。坦然大公，所以天下归服。天下归服，于是顺应了自然。顺应了自然这才是处世之道。掌握了处世之道，就能长治久安，终身不遭危险”。