旧书不厌百回读 好书不厌百回读

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“门生规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。”开篇《总叙》便感触很有意思。《论语·学而》曰: “门生,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”意思是说,门生回家要孝敬,在外面要尊重兄长,要审慎可信,恋慕人民,亲近仁德之士,实行之后另有余力,就去学文化。《总叙》以下的《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、旧书不厌百回读 《亲仁》、《余力学文》等便是对圣人之句的阐述。
《门生规》是一本只要一千多字的小册子,绝对于其他传统文学著作而言,它的字数少得不幸。我在怀疑,就这悠闲地一千多字,能说明什么呢?
《门生规》于传统书籍中不大为人所知,既不在《四书》《五经》之列,又难入《十三经》之流,亦无法并列于《三》、《百》、《千》,其意义却不下于任何一部经典。《门生规》以三字韵语的笔墨形式,对儿童言语行动提出要求,教以应该怎样待人处世,通常的核心头脑是孝弟仁爱。旧书不厌百回读
“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经籍不可不读。居身务期淳厚,教子要有义方。”《朱子家训》中的这句话解释了学习《门生规》的意义。
“门生规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。”开篇《总叙》便感触很有意思。《论语·学而》曰: “门生,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”意思是说,门生回家要孝敬,在外面要尊重兄长,要审慎可信,恋慕人民,亲近仁德之士,实行之后另有余力,就去学文化。《总叙》以下的《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》、《余力学文》等便是对圣人之句的阐述。
苏东坡有《送安敦秀才失解西归》诗,扫尾两句是:
旧书不厌百回读,熟读深思子自知。旧书不厌百回读
“百读不厌”这个针言就出在这里。“旧书”指的是经典,所以要“熟读深思”。《三国志·魏志·王肃传》注:
经典笔墨冗长,意思深长,要多读,熟读,细致玩味,才气相识和领会。所谓“意自见”、“子自知”,偏重自但是然,这是不克不及着急的。这诗句原是慰藉和鼓励那测验失败的安敦秀才的话,劝他回家再去安心念书,说“旧书”不嫌多读,越读越玩味越有意思。虽然经典值得“百回读”,但是这里偏重的还在那念书的人。简化成“百读不厌”这个针言,却就偏重在读的书或作品了。这针言常跟另一针言“爱不释手”共同着,在读的时候“爱不释手”,读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和考语,传统上确乎是一个评价的标准。当然,“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思,并纷歧定一遍接着一遍地读下去。
人有从(董遇)学者,遇不肯教,而云必领先读百遍,言念书百遍而意自见。