骨相篇第十一_文言文大全

　　【原文】

　　11·13以尺书所载(1)，世所共见;准况古今(2)，不闻者必众多非一，皆有其实。禀气于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其实也。

　　【注释】

　　(1)尺书：即“短书”。

　　(2)准况：推想。

　　【译文】

　　尺书上所记载的，是世人所共同见到的;推想从古至今，还没有所说过由骨相决定生性禄命的人一定很多，但都有其事实。人从上天禀受了气，在地上成形，考察在地上的形体，以便知道人在上天形成的禄命，没有不了解其实情的。

　　【原文】

　　11·14有传孔子相澹台子羽、唐举占蔡泽不验之文(1)，此失之不审。

　　何隐匿微妙之表也(2)。相或在内，或在外，或在形体，或在声气(3)。察外者遗其内，在形体者亡其声气(4)。孔子适郑(5)，与弟子相失，孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰(6)：“东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产(7)。然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若丧家之狗(8)。”子贡以告孔子，孔子欣然笑曰：“形状未也，如丧家狗，然哉!然哉(9)!”夫孔子之相，郑人失其实。郑人不明，法术浅也。孔子之失子羽(10)，唐举惑于蔡泽，犹郑人相孔子，不能具见形状之实也(11)。以貌取人，失于子羽，以言取人，失于宰予也(12)。

　　【注释】

　　(1)澹(t2n谈)台子羽(公元前512年～?)：姓澹台，名灭明，字子羽，春秋时鲁国武城(今山东省费县)人，孔子的学生。相貌丑陋，不被孔子重视。后回去修养德行，南游到长江，有学生三百，名闻于诸侯。孔子听说后，说：“以貌取人，失之子羽。”参见《史记·仲尼弟子列传》。唐举：战国后期一个看相的人。蔡泽：参见3·3注(15)。《史记·范雎蔡泽列传》说唐举曾讥笑他的相貌不好。

　　(2)何：根据文意，疑“相”字之误。

　　(3)参见《潜夫论·相列》。

　　(4)在：察，视。亡：通“忘”，忘记。

　　(5)郑：春秋时郑国的都城，在今河南省新郑县。

　　(6)问：这里是告诉的意思。

　　(7)子产(?～公元前522年)：即公孙侨、公孙成了。姓公孙，名侨，字子产，一字子美。郑贵族子国之子，春秋时政治家。郑简公十二年(公元前554年)为卿，二十三年(公元前543年)执政。实行改革，使郑有了新气象。疑“肩”上夺一“其”字。“其肩类子产”方以上文文例一致。

　　(8)傫(l7i累)傫：垂头丧气的样子。

　　(9)以上事参见《史记·孔子世家》。

　　(10)之失：疑“失之”之误倒。“孔子失之子羽”与下文“唐举惑于蔡泽”句式相同，可一证。《韩非子·显学》作“失之子羽”，可二证。

　　(11)具：通“俱”，全，都。

　　(12)宰予(公元前522～前458年)：一名宰我，字子我，春秋时鲁国人，孔子学生。擅长言语著称。曾任齐国临淄大夫。对孔子坚持“三年之丧”的主张表示怀疑。以上四句疑是“失之子羽”句注语，误入正文。

　　【译文】

　　有传说孔子相澹台子羽面，唐举占卜蔡泽不应验的文字，这两起错误都在于不仔细。相面就要看清精微奥妙的征兆。骨相的表现有的在人的内部，有的在人的外表，有的在形体相貌，有的在声音气息。考察外面明显的就忽略了他内部较隐蔽的，察看形体相貌就遗漏了他的声音和气息。孔子到郑城，与学生相互走散了，就一个人站在郑城的东门。郑城人有人告诉子贡说：“东门有个人，他的头像尧，他的颈子像皋陶，他的肩膀跟子产差不多。然而从腰部以下，还差禹三寸，垂头丧气的样子就像个丧家的狗。”子贡把这话告诉了孔子，孔子高兴地笑着说：“形状未必像，像个丧家的狗，倒说对啦!说对啦!”孔子的相貌，郑城的人没有把他看准。郑城人一是没有看明白，一是骨法的技术也不高。孔子看错澹台子羽，唐举被蔡泽弄迷惑，就像郑城人看孔子，没有能够把他形状的真象全部看清楚一样。

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