偶会篇第十_文言文大全

　　(2)度：古人把一周天分为三百六十五度多，作为观测星球运行的标准。转：运转。古人认为天是绕着北极转动的，而星球是附在天上随天运转的。度转：指运转的度数。

　　(3)古人把北斗七星中成方形的四颗叫斗魁，另三颗叫斗柄。根据斗柄所指天空的不同来确定季节，又按顺时针方向以十二地支来表示方位。寅的方位在东北。建：北斗的斗柄所指叫建。正月建寅：正月北斗的斗柄正好指向“寅”。

　　(4)斗魁破申：北斗的斗魁正好指着“申”(位在西南)。

　　(5)衡：玉衡，北斗七星的第五颗星。这里指北斗。

　　(6)上文言“子嗣”、“妇代”，故疑“子”后脱一“嗣”字，“代”字重出。

　　【译文】

　　火星与昴星升起落下的时间不一样，昴星落下时火星则升起，昴星出现时则火星隐伏，这并不是火星的特性压制了昴星，而是它们出没的时间碰巧不一致，运转的度数相反的缘故。正月北斗的斗柄正好指向寅，斗魁正好指着申，并非是斗柄指向寅就有意使斗魁指着申，而是运转着的北斗星与寅和申的位置碰巧自然相应。父亲死了儿子继承，婆婆死了媳妇代替，这并非因为儿子继承、媳妇代替使得父亲、婆婆寿终死去，而是老少年龄顺序自然相互继承。

　　【原文】

　　10·5世谓秋气击杀谷草，谷草不任，凋伤而死。此言失实。夫物以春生夏长，秋而熟老，适自枯死，阴气适盛(1)，与之会遇。何以验之?物有秋不死者，生性未极也(2)。人生百岁而终，物生一岁而死(3)。死谓阴气杀之(4)，人终触何气而亡?论者犹或谓鬼丧之(5)。夫人终鬼来，物死寒至，皆适遭也。人终见鬼，或见鬼而不死;物死触寒，或触寒而不枯。坏屋所压，崩崖所坠，非屋精崖气杀此人也，屋老崖沮(6)，命凶之人，遭居适履(7)。月毁于天(8)，螺消于渊(9)。风从虎(10)，云从龙(11)。同类通气，性相感动。若夫物事相遭，吉凶同时，偶适相遇，非气感也。

　　【注释】

　　(1)阴气：指秋气，寒气。

　　(2)生性：生命。

　　(3)物：这里指一年生的草本植物。

　　(4)上下文皆“人”“物”相对，故疑“死”上夺一“物”字。

　　(5)鬼：王充在本书《订鬼篇》中认为，鬼是一种“妖气”形成的“妖象”，人将死时可能作为一种凶兆出现。

　　(6)沮(j(举)：坏。

　　(7)履：踩，踏。

　　(8)毁：亏缺。

　　(9)螺消于渊：阴阳五行家认为，同一种阴气或阳气构成的东西就属同类，同类的东西可以相互感应。如月亮与螺蚌同属阴类，所以月亏，螺蚌的肉就要相应萎缩变小。

　　(10)风和虎同属阴，所以风随着虎出现。

　　(11)云和龙同属阳，所以云随着龙出现。

　　【译文】

　　世人认为是秋天的气打击、肃杀了谷物和草类，谷物草类受不了，结果凋谢伤生而死。这话不确实。植物春天发芽，夏天生长，秋天就成熟衰老，正好自然枯萎死去，这时寒气恰巧旺盛，跟它碰到一起。用什来证明呢?植物有秋天不枯死的，是因为生命还没有到头。人活一百岁而寿终，植物活一年而枯死。植物死了说是寒气肃杀的，那么人寿终又是触了什么气而死的?议论的人还可能说是鬼丧命的。人死鬼来，物死寒到，这都是恰巧碰上的。人死见到了鬼，但有人见了鬼却没有死;植物死了是碰上寒气，但有的碰上寒气却没有枯死。被倒塌的房屋压死，被崩塌的山石砸死，并不是房屋和山崖的精气故意杀害这个人，而是房屋陈旧，山崖松坏，命该遭凶而死的人，恰好住进这房屋，踏上这山崖的缘故。天上的月亮亏缺、水潭中的螺蚌就该缩小。风随着虎出现，云随着龙出现。同类之物气能相通，性能相感动。至于说物体与事情相互碰上，吉利与凶险的情况同时发生，只不过是偶然碰巧在一起，并非是与气相感应而造成的。

　　【原文】

　　10·6杀人者罪至大辟。杀者罪当重，死者命当尽也。故害气下降，囚命先中(1);圣王德施，厚禄先逢。是故德令降于殿堂(2)，命长之囚出于牢中。天非为囚未当死，使圣王出德令也。圣王适下赦，拘囚适当免死，犹人以夜卧昼起矣。夜月光尽(3)，不可以作，人力亦倦，欲壹休息(4);昼日光明，人卧亦觉，力亦复足。非天以日作之，以夜息之也，作与日相应，息与夜相得也。

　　【注释】

　　(1)囚：疑“凶”之误。“凶命”与下文“原禄”相对成义，可证。

　　(2)德令：施恩的命令。这里指赦免令。

　　(3)月：根据文意，疑作“日”。“夜日光尽”与下文“昼日光明”相对成义，可证。

　　(4)壹：专一。

　　【译文】

　　杀人的罪恶达到极点该处死。杀人的罪该重判，被害的命该完结。所以灾害的气下降，有凶杀之命的先碰上;圣贤的君王施恩，有富贵之命的先遇上。因此赦免令从朝廷传下来，命长的囚徒得从牢中逃脱。上天不是以为囚徒不该死。就让圣贤的君王发出赦免令，而是君王正好下赦免令，拘禁的囚徒恰巧该当免去死罪，就像人晚上睡觉白天起床一样。晚上太阳光消逝了，不能够干活，人的精力也很疲倦，想好好休息一下;白天太阳光明亮，人睡觉醒来，精力又重新十足。这并非上天安排日出干活，安排晚上休息，而是干活要与日出相一致，休息要与夜晚相一致的缘故。

　　【原文】

　　10·7雁鹄集子会稽(1)、去避碣石之寒(2)，来遭民田之毕，蹈履民田，喙食草粮(3)。粮尽食索(4)，春雨适作，避热北去，复之碣石。象耕灵陵(5)，亦如此焉。传曰：“舜葬苍梧(6)，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之佃。”失事之实，虚妄之言也。

　　【注释】

　　(1)鹄(h*胡)：天鹅，会(gu@贵)稽：会稽山，在浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。

　　(2)碣石：山名，在今河北省昌黎县北。

　　(3)喙：十五卷本作“啄”，可从。草：草野，田野。草粮：这里指收割后掉在地上的谷物。

　　(4)索：尽，竭。

　　(5)灵陵：地名，在今湖南省宁远县东南。象耕灵陵：相传舜死后葬在灵陵的苍梧，由于舜是圣王，天就叫象在他的墓地为他耕田。

　　(6)苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南省宁远县东南。

　　【译文】

　　大雁与天鹅在会稽山聚集，是为了离开山区躲避碣石的寒冷，飞来正遇上百姓的田里秋收完毕，就践踏民田，啄食掉在地上的谷物。粮食吃完了，春天的雨水正好发作，为了躲避暑热又向北飞去，回致碣石。象在灵陵耕地，也是这道理。传上说：“舜葬在苍梧，象为他耕地;禹葬在会稽，鸟为他种田。”前面的话违背事情的真相，是虚假胡说。

　　【原文】

　　10·8丈夫有短寿之相，娶必得早寡之妻;早寡之妻，嫁亦遇夭折之夫也。世曰：“男女早死者，夫贼妻，妻害夫。”非相贼害，命自然也。使火燃，以水沃之，可谓水贼火。火适自灭，水适自覆，两名各自败(1)，不为相贼，今男女之早夭，非水沃火之比，适自灭覆之类也。贼父之子，妨兄之弟，与此同召(2)。同宅而处，气相加凌(3)，羸瘠消单(4)，至于死亡，何谓相贼(5)。或客死千里之外，兵烧厌溺，气不相犯，相贼如何?王莽姑姊正君许嫁二夫(6)，二夫死，当适赵而王薨(7)。气未相加，遥贼三家，何其痛也?黄公取邻巫之女(8)，卜谓女相贵(9)，故次公位至丞相(10)。其实不然，次公当贵，行与女会(11);女亦自尊，故入次公门。偶适然自相遭遇，时也。

　　【注释】

　　(1)名：疑是衍文。败：毁灭。这里指火灭、水覆。

　　(2)召：招致，造成。

　　(3)加：加上。凌：凌驾。

　　(4)羸(l6i雷)瘠：瘦弱。消：减少。单：通“殚(d1n丹)”，竭尽。

　　(5)何：疑“可”形近而误。上文“以水沃之，可谓水贼火”与“可谓相贼”文例相同，可证。

　　(6)姊：疑是衍文。《汉书·元后传》无“姊”字，可一证，本书《骨相篇》无“姊”字，可二证。正君：即王政君，后为汉元帝的皇后。

　　(7)适：出嫁。赵：汉时分封的诸侯王国，在今河北省南部。以上事参见《汉书·元后传》。

　　(8)下文皆言“次公位至丞相”、“次公当贵”、“入次公门”，故疑“黄公”应是“黄次公”。又据《汉书·循吏传·黄霸》亦作“黄次公”，可证。黄次公：黄霸，汉宣帝时任丞相。取：通“娶”。

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