偶会篇第十_文言文大全

偶会篇第十

　　本篇在《逢遇篇》、《幸偶篇》的基础上，进一步论述吉凶是由偶然禀气所形成的“命”支配的，“命，吉凶之主也。”在这个前提下，王充重点论述了自然界和人类社会的一切现象，不是什么东西有意造成的，而是事物本身在自然发展过程中偶然巧合造成的。他说：“自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也”，“期度自至，人行偶会也”。对自然界和人类社会一切现象都相妨相克的说法，王充则驳斥道：“非相贼害，命自然也”，“偶适然自相遭遇，时也”。

　　【原文】

　　10·1命，吉凶之主也。自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也(1)。

　　【注释】

　　(1)厌(y1压)：通“压”。压胜：压制。

　　【译文】

　　命，是吉凶的主宰。是自然形成的道，呈偶然巧合的定数，并非有其他的气，别的物体压制影响而使之如此。

　　【原文】

　　10·2世谓子胥伏剑，屈原自沉，子兰、宰嚭诬谗(1)，吴、楚之君冤杀之也。偶二子命当绝，子兰、宰嚭适为谗，而怀王、夫差适信奸也(2)。君适不明，臣适为谗，二子之命偶自不长。二偶三合(3)，似若有之(4)，其实自然，非他为也。夏、殷之朝适穷，桀、纣之恶适稔(5);商、周之数适起，汤、武之德适丰。关龙逢杀(6)，箕子、比干囚死，当桀、纣恶盛之时，亦二子命讫之期也(7)。任伊尹之言，纳吕望之议，汤、武且兴之会，亦二臣当用之际也。人臣命有吉凶，贤不肖之主与之相逢。文王时当昌，吕望命当贵;高宗治当平(8)，傅说德当遂(9)。非文王、高宗为二臣生，吕望、傅说为两君出也，君明臣贤，光曜相察(10)，上修下治，度数相得(11)。

　　【注释】

　　(1)子兰：战国时楚国令尹，曾派人在楚顷襄王面前陷害屈原。宰嚭(p!匹)：即帛喜。

　　(2)楚怀王曾流放过屈原，但据《史记·屈原贾生列传》记载，子兰进谗陷害屈原，在顷襄王时，而不在怀王时，可从。

　　(3)二偶：指屈原、子胥两人的命“偶不长”。三合：指“君适不明”、“臣适为谗”与“二子之命偶自不长”这三个因素偶然巧合在一起。

　　(4)之：指代上文“他气、旁物”的作用。

　　(5)稔(r7n忍)：庄稼成熟。这里指桀、纣已恶贯满盈。

　　(6)关龙逢(p2ng旁)：夏桀的大臣。桀通宵饮酒玩乐，关龙逢以《黄图》进谏，立而不去。桀讨厌他“胡说八道”，于是烧了《黄图》，把他杀了。

　　(7)讫(q@气)：完毕。

　　(8)高宗：指商君主武丁。治：治期。王充在本书《治期篇》中认为，国家治乱是自然条件决定的，而自然条件变化有一定周期，所以国家的治或乱也有一定期数，与帝王的德行才能无关。

　　(9)傅说(yu8月)：传说奴隶出身，曾作筑墙苦役。武丁得之，作《说命》三篇，受赏识，任用为相，国家大治。参见《墨子·尚贤中》。遂：成功。

　　(10)曜(y4o耀)：通“耀”，照耀。察：昭著，明显。

　　(11)度数：即“数”。相得：这里是相互一致的意思。

　　【译文】

　　社会上一般人认为伍子胥以剑自杀，屈原自投汨罗，是由于帛喜、子兰诬陷进谗，被吴王和楚王冤枉杀害的。其实正好二人的命该完绝，帛喜、子兰碰巧去进谗言，而吴王夫差和楚顷襄王恰巧又相信这些奸佞的人。君主正巧不贤明，臣子碰巧去进谗，他二人的命又正好自己不长。二人碰巧该短命，三种因素凑合在一起，好象是有“他气”、“旁物”的作用，其实是顺应自然，并非它们的影响。这都是夏朝和殷朝的气数正好穷尽，桀、纣作恶正好满盈;商朝和西周的气数正巧兴起，汤、武贤德正巧丰厚。关龙逢被杀害，箕子被囚禁，比干被挖心，是正当桀、纣作恶最盛的时候，也是他二人寿命该结束的时候。听信伊尹的话，采纳吕望的主张，是商汤、周武命定将要兴起时机，也是他二臣命该被重用的时候。作臣子的命有吉有凶，总会与贤或不贤的君主相遇。周文王时运该昌盛，吕望的命当尊重;殷高宗治期注定要太平，傅说德才注定该成功。这并非文王、高宗为二位臣子而生，吕望、傅说为两位君主而出，而是君主英明臣子贤德，光耀相互辉映，上君下臣都是善于治理国家，度数相互一致的缘故。

　　【原文】

　　10·3颜渊死，子曰：“天丧予。”子路死，子曰：“天祝予(1)。”孔子自伤之辞，非实然之道也。孔子命不王，二子寿不长也。不王、不长，所禀不同，度数并放，适相应也。二龙之祆当效(2)，周厉适闿椟(3)，褒姒当丧周国，幽王禀性偶恶(4)。非二龙使厉王发孽(5);褒姒令幽王愚惑也，遭逢会遇，自相得也。僮谣之语当验(6)，斗鸡之变适生(7);鸜鹆之占当应(8)，鲁昭之恶适成(9)。排僮谣致斗竞，鸜鹆招君恶也，期数自至，人行偶合也。尧命当禅舜(10)，丹朱为无道;虞统当传夏(11)，商均行不轨。非舜、禹当得天下能使二子恶也(12)，美恶是非适相逢也。

　　【注释】

　　(1)祝：断绝。引文参见《公羊传·哀公十四年》。

　　(2)祆(y1o妖)：通“妖”，指妖象。二龙之祆：据《史记·周本记》记载，相传夏朝末年，二龙在宫相斗，唾液流了一地，夏王按占卜人的话，把唾液收在匣子里，到周厉王时打开，唾液流出，变成一条黑蜥蜴，与后宫一个宫女相遇，宫女生下一女孩，这便是迷惑周幽王的皇后褒姒(b1os@包四)。

　　(3)周厉：周厉王(?～公元前828年)，西周君主。姓姬，名胡，夷王之子。在位三十七年。他在位时横征暴敛，激起“国人”暴动，他逃至彘(今山西霍县)。共和十四年(前828年)死。闿(k1i开)：打开。椟(d*独)：木匣。

　　(4)幽王：周幽王(?～公元前771年)，西周最后一位君主。姓姬，名宫湦(sh5ng生)。公元前781～前771年在位。任用虢石父执政，剥削严重，再加上地震与旱灾，人民流离失所。又进攻六济之戎，大败。因宠爱褒姒，立其子伯服为太子，废申后和太子宜臼。申侯联合曾、犬戎等攻周，幽王被杀于骊山下。西周灭亡。

　　(5)发：放出。发孽：指周厉王打开匣子放走妖孽黑蜥蜴。

　　(6)僮：即童。僮谣之语：据《左传·昭王二十五年》记载，相传鲁昭公即位前，有童谣，如果鸜鹆(八哥鸟)到鲁国来搭窝，那么鲁君将被赶走死在国外。昭公二十五年(公元前517年)，果然真有“鸜鹆来巢”，结果鲁昭公被季平子赶走，死于晋国。后来有人就把鸜鹆来巢说成是不详之兆。

　　(7)斗鸡之变：公元前517年，季平子因斗鸡与郈(h^u后)昭伯结怨，鲁昭公用武力袒护郈昭伯，被季平子驱逐出国。参见《左传·昭公二十五年》。

　　(8)鸜鹆((q*y*渠玉)：鸟名，又称“八哥”。鸜鹆之占：见注(6)。

　　(9)鲁昭：鲁昭公，春秋时鲁国君主。公元前541～前510年在位。

　　(10)命：政命。

　　(11)统：统治。这里指天下。

　　(12)能：而。

　　【译文】

　　颜渊死了，孔子说：“老天要灭我啊。”子路死了，孔子说：“老天要绝我啊。”这是孔子自己悲伤的话，并非真实的道理。孔子命中注定不能称王，颜渊、子路二人寿命注定活不长。不能称王与命活不长，是禀受气不同的缘故，度数同时表现出来，碰巧相互应验。二龙的妖像该当应验，于是周厉王恰好打开匣子;褒姒该使西周灭亡，所以周幽王生性正好恶劣。这并非是二龙让周厉王放走妖孽，褒姒使周幽王愚昧迷乱，而是双方碰到一起，自然相互一致的结果。僮谣的话该当应验，斗鸡的事变就正好发生;鸜鹆的占卜正当应验，鲁昭王作恶的事恰好构成。这并非童谣引来斗鸡的竞争，鸜鹆招来君主的作恶，而是时期度数自然到了，又与人的行为恰好碰在一起。尧的帝位应当禅让给舜，所以丹朱行为没有道义;虞的天下应该相传给夏，所以商均行为不合法度。并非是舜、禹该得天下而使丹朱、商均二人作恶，其实美恶是非是正好相互碰在一起的。

　　【原文】

　　10·4火星与昴星出入(1)，昴星低时火星出，昴星见时火星伏，非火之性厌服昴也，时偶不并，度转乖也(2)。正月建寅(3)，斗魁破申(4)，非寅建使申破也，转运之衡偶自应也(5)，父殁而子嗣，姑死而妇代，非子妇代代使父姑终殁也(6)，老少年次自相承也。

　　【注释】

　　(1)火星：又名荧惑、大火。二十八宿之一。昴(m3o卯)星：星名，二十八宿之一。

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