命禄篇第三_文言文大全

　　(11)成王：周成王。西周国王，姓姬，名诵。武王死时，年幼，由叔父周公旦摄政。周公东征胜利后，他大规模分封诸侯，设东都成周(今河南洛阳)，确立官制和礼制，巩固西周王朝统治。

　　(12)桓公(?～公元前643年)：春秋时齐国国君，五霸之一。姓姜，名小白。公元前685～前643年在位，是位有作为的政治家。管仲(?～公元前645年)：名夷吾，字仲，亦敬仲。春秋时齐国颖上(颍水之滨)人。齐国大夫，政治家，辅佐齐桓公成为春秋时第一霸主，被齐桓公尊为“仲父”。知：同“智”。

　　(13)秩：官吏的俸禄。这里指禄命。

　　(14)案：察看，考察。

　　(15)厮：对人的轻蔑称呼。役：劳役，仆役。厮役：被使唤的人。这里指被君主使用的臣子。

　　(16)根据文意，疑“高”后本一“者”字。“才高者当为将相”，与下文“能下者宜为农商”对文，可证。

　　(17)訾(!子)：非议。

　　(18)毁：坏，缺陷。

　　(19)吉：吉祥，吉利。盛：兴盛，茂盛。

　　(20)审：明悉。

　　(21)暗：不明。

　　【译文】

　　有才能得不到施展，有智慧得不到实施。或者是施展了却没有成功，或者是实施过却事不成，即使才能智慧都像孔子一样，还是没有办好事情，立下功劳。一般人见别人节操、品行高尚，就说：“这样贤良聪明，怎么不当大官?”见别人智谋深邃，就说：“这样会说机智，怎么没有发大财?”其实，做大官发大财是有禄命的，不在乎是否贤良聪明与会说机智。所以说：财富不能靠计谋得到，显贵不能凭才能实现。智谋再深邃发不了大财，才能再高超也当不了大官。纵然身怀银印金印，当了相国、丞相，也未必有稷、契的才能;纵然堆金如山，积玉如海，也未必有陶朱公的智力。有时反而很愚蠢的人却拥有千金，质劣愚钝的人却统辖城池。可见，做官的才能相同，但命不一样官就会有大小，经营生计的智慧一样，但禄命不同就会有贫富。禄命有贫富，人的智慧不能使它增加或减少;人命有贵贱，人的才能不能使它升迁或斥退。成王的才能不如周公，桓公的智慧不如管仲，然而成王，桓公接受的是尊贵的命，而周公、管仲承受的是卑贱的命。根据考察，古代的君主很少有不向臣子学习的，学识渊博的人很少不被封为“父师”(太师)的。虽然这样，君主还是以无能处于一国之长，臣子还是以大才被使唤。所以贵贱在命，不在聪明与愚蠢;贫富在禄，不在质劣与智慧。社会上的议论者，都认为才高的应该做将相，才低的只宜事农商。见到智慧才高的人没有得官做，就责怪并且非议他说：“这一定是在操行方面有问题。”见到操行高尚的人，也责怪诋毁他说：“这一定是在才智方面有所不足。”殊不知，他们的才能、智慧、品行、节操虽然都很高，但是官位的高低，财富、俸禄的多少，都是由命决定的。有才能智慧的人，在命吉、禄盛的时候办事就会得福，人们就会说他才智高明;在命凶、禄衰的时候办事就会遭受灾祸，人们就会说他愚昧。这是人们不知道命有吉、凶，禄有盛、衰的缘故。

　　【原文】

　　3·3白圭、子贡转货致富(1)，积累金玉(2)，人谓术善学明(3)。主父偃辱贱于齐(4)，排摈不用(5)，赴阙举疏(6)，遂用于汉，官至齐相。赵人徐乐亦上书(7)，与偃章会(8)，上善其言，征拜为郎(9)。人谓偃之才，乐之慧，非也。儒者明说一经，习之京师，明如匡稚圭(10)，深如赵子都(11)，初阶甲乙之科(12)，迁转至郎、博士(13)，人谓经明才高所得，非也。而说若范雎之干秦明(14)，封为应侯，蔡泽之说范雎(15)，拜为客卿(16)，人谓雎、泽美善所致，非也。皆命禄贵富善至之时也。

　　【注释】

　　(1)白圭(gu9规)：战国魏文侯时人，善经商。子贡(公元前520年～?)：姓端木，名赐，字子贡。春秋时卫国人，孔子的学生。能言善辩;善经商，家累千金，所至之处和王侯贵族分庭抗礼。曾任鲁、卫相。转货：转移货物，指做买卖。

　　(2)以上事参见《史记·货殖列传》。

　　(3)学：学问。这里指做买卖的诀窍。“明”字后脱“非也”二字。下文“人谓偃之广，乐之慧，非也”，“人谓经明才高所得，非也”，“人谓雎、泽美善所致，非也”，可证。

　　(4)主父偃(y3n演)(?～公元前127年)：姓主父，名偃。西汉临菑人。原在汉初分封的齐国受到排挤，地位低贱。后给汉武帝上书谈论政事，被任命为郎中，官至齐国相(相当于郡太守)。齐：汉初分封的诸侯王国，在今山东北部。

　　(5)排摈(b@n宾去)：排挤抛弃。

　　(6)阙：皇宫门前两边的楼，后作为皇宫或皇门的代称。疏：大臣言事的奏章。(7)赵：汉初分封的诸侯王国，在今河北南部。徐乐：西汉无终(今天津蓟县)人。曾上书给汉武帝阐明自己的政治主张，被任命为郎中。

　　(8)章：奏章。会：恰巧碰上。

　　(9)郎：古代官名，为帝王侍从官的通称。以上事参见《史记·平津侯主父列传》。

　　(10)匡稚圭：匡衡，字稚圭，西汉东海承(今山东苍山兰陵镇)人。家贫，为人佣作。从博士受《诗经》，后来经学绝伦。元帝时累官至丞相。参见《汉书·匡衡孔马传·匡衡》。

　　(11)深：精通。赵：据《汉书·鲍宣传》应为“鲍”字。鲍子都：鲍宣，字子都，西汉高城人。好学精通经典，曾位郎、大夫、司隶校尉等职。王莽执政，宣不附己，以事入狱，自杀。参见《汉书·王贡两龚鲍传·鲍宣》。

　　(12)阶：经过，通过。甲乙之科：汉代选拔官吏的一种考试制度，分甲乙丙三类，考中甲科任郎中，乙科任太子舍人，丙科任文学掌故。

　　(13)迁转：提升，调用。博士：中国古代学官名。源于战国。秦及汉初，博士的职责主要是掌管图书典册，通古今，是皇帝的顾问。汉武帝时设五经博士，专掌经学传授。《汉官仪》：“博士，秦官也。武帝初置五经博士，后增至十四人。”

　　(14)说(shu@税)：这里指善于游说。范雎(j&居)(?～公元前255年)：一作范且，误作范睢，字叔，战国时魏国人。因事为须贾所诬，被魏相魏齐派人笞击折胁。后化名入秦，游说秦昭王，受到赏识和重用，并任为相，封于应(今河南宝丰西南)，称应侯。干(g1n甘)：求取。这里指通过游说希望受到重用。

　　明：据《史记·范雎蔡泽列传》作“昭”，可从。秦昭：即秦昭王，秦昭襄王。战国时秦国国君，名稷。公元前306～前251年在位。先任用白起为将战胜三晋、齐、楚等国，后任用范雎为相，在长平(今山西高平西北)大胜赵军，奠定了以后秦统一的基础。

　　(15)蔡泽：战国时燕国人，曾游说范雎，范雎把他推荐给秦昭王，被任命为客卿和相国。

　　(16)客卿：战国时各诸侯国授给从别国来本国任职的一种官名。意思是以客礼相待。以上事参见《史记·范雎蔡泽列传》。

　　【译文】

　　白圭、子贡做买卖致富，积累了不少金银、宝玉，人们就说他们办法好，做买卖的诀窍高明，其实不对。主父偃在齐国地位低贱，被排斥靠边不用，于是到宫前呈献奏章，终于被汉室任用，官做到齐国的相。赵国人徐乐也上奏章，与主父偃的恰巧碰在一起，皇上赞赏他们的意见，征召任命为郎。人们就说主父偃有才能，徐乐有智慧，这话不对。一般读书人要熟悉而且能解释一种经书，然后到京城去学习，像匡稚圭那样精通经学，如鲍子都那样深明儒道，开初经过甲乙科的考试，就升转到郎、博士，人们就说他们是由于经学高明才能高超所获得，这话也不对。如说到游说，像范雎去求见秦昭王，被封为应侯，蔡泽去游说范雎，被任用为客卿，人们就说这是范雎、蔡泽操行完美贤良所得到的，这话还是不对。其实，这都是因为他们命禄贵富都好，而且遇上了极好的时机。

　　【原文】

　　3·4孔子曰：“死生有命，富贵在天(1)。”鲁平公欲见孟子(2)，嬖人臧仓毁孟子而止(3)。孟子曰：“天也(4)!”孔子圣人，孟子贤者，诲人安道，不失是非，称言命者，有命审也。《淮南书》曰(5)：“仁鄙在时不在行(6)，利害在命不在智(7)。”贾生曰(8)：“天不可与期(9)，道不可与谋。迟速有命，焉识其时(10)?”高祖击黥布(11)，为流矢所中，疾甚。吕后迎良医(12)，医曰：“可治。”高祖骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎!命乃在天，虽扁鹊何益(13)!”韩信与帝论兵(14)，谓高祖曰：“陛下所谓天授，非智力所得(15)。”扬子云曰(16)：“遇不遇，命也(17)。”太史公曰(18)：“富贵不违贫贱(19)，贫贱不违富贵(20)。”是谓从富贵为贫贱，从贫贱为富贵也。夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至;贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死(21)，秋冬王相，非能为之也;日朝出而暮入，非求之也(22)，天道自然。代王自代入为文帝(23)，周亚夫以庶子为条侯(24)。此时代王非太子，亚夫非適嗣(25)，逢时遇会(26)，卓然卒至。命贫以力勤致富，富至而死;命贱以才能取贵，贵至而免。才力而致富贵，命禄不能奉持(27)，犹器之盈量，手之持重也。器受一升，以一升则平，受之如过一升，则满溢也;手举一钧(28)，以一钧则平，举之过一钧(29)，则踬仆矣(30)。前世明是非，归之于命也，命审然也。信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也，犹珠玉之在山泽(31)。

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