累害篇第二_文言文大全

累害篇第二

　　【题解】

　　本篇阐述才能洪大操行贤淑的知识分子，之所以受压抑、被埋没，并不是他们品行恶劣，才智低下，而是累遭乡里、朝廷损害和灾祸的缘故。

　　王充指出，他们常遭“嫉妒之人”诽谤和陷害，而君主与长官又很糊涂，是非不分，玉石不分，加之世人趋炎附势，使得善于乔装打扮弄虚作假的人受到称赞，得到重用，而像屈原之类的俊杰之士却遭到群犬狂吠。由此可见，“世俗之所谓贤洁者，未必非恶;所谓邪污者，未必非善”。由于当时官场上“公侯已下，玉石杂糅”，而知识分子中又“善恶相苞”，因而作者希望当权之士能“破石拔玉”，“弃恶取善”。

　　【原文】

　　2·1凡人仕宦有稽留不进(1)，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明(2)，才非下，行非悖也(3)，又知非昏(4)，策非昧也(5)，逢遭外祸，累害之也(6)。非唯人行(7)，凡物皆然。生动之类，咸被累害(8)。累害自外，不由其内。夫不本累害所从生起(9)，而徒归责于被累害者，智不明，暗塞于理者也(10)。物以春生，人保之;以秋成，人必不能保之。卒然牛马践根(11)，刀镰割茎，生者不育，至秋不成。不成之类，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉饭中，捐而不食。捐饭之味，与彼不污者钧(12)，以鼠为害，弃而不御(13)。君子之累害，与彼不育之物，不御之饭，同一实也(14)。俱由外来，故为累害。

　　【注释】

　　(1)稽留：停留。

　　(2)暗昧：昏暗。

　　(3)悖(b8i倍)：违背。

　　(4)知：通“智”。昏：糊涂。

　　(5)策：计谋。昧：愚昧。

　　(6)累：毁伤，祸害。

　　(7)行：实行，施行。

　　(8)咸：全都。

　　(9)本：探究，推原。

　　(10)暗塞：愚昧不明。

　　(11)卒(c)促)：同“猝”。卒然：突然。

　　(12)钧：通“均”，同样的。

　　(13)御：进食，食用。

　　(14)实：等。

　　【译文】

　　一般人做官常有保持原状不被提升的，品行节操有遭到毁谤而不完美的，罪过有累积而不能免除的，名声有不清白的，这不是由于他们才能低下，也不是品行违反情理，更不是头脑糊涂，主意不高明，而是碰上了外来的灾祸，接连受到损害的缘故。这种遭变累害的情况，不仅在人类中存在，但凡有万物的地方都是如此。只要有生命能活动的东西，都全会被毁伤损害。这些毁伤损害都来自外界，并非从他们自身产生。人们不去追究累害从何产生，而只是把责任归罪于被累害者，真是些头脑糊涂，不明事理的人啊。使作物在春天萌芽生长，是人力可以保证的;但是到秋天一定要有好的收成，却是人力未必能保证的。不知何时牛马践踏了作物的根，镰刀割断了作物的茎，长得好好的却不结实，到秋天没有收成。没有收成的作物，是遭受祸害发育不顺利，未能长成的缘故。老鼠爬进饭中，只好扔掉不吃。其实扔掉的饭的味道，跟那些没有被弄脏的饭，味道是同样的，只是由于老鼠的损害，只好抛弃不吃。受毁谤损害的君子，跟那些不成熟的作物，不吃的饭，是同等的。受害因素都从外界而来，所以称为“累害”。

　　【原文】

　　2·2修身正行，不能来福;战栗戒慎，不能避祸。祸福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故谓之福;来不由我，故谓之祸。不由我者，谓之何由?由乡里与朝廷也。夫乡里有三累，朝廷有三害。累生于乡里，害发于朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。何谓三累三害?凡人操行，不能慎择友。友同心恩笃(1)，异心疏薄，疏薄怨恨，毁伤其行，一累也。人才高下，不能钧同。同时并进(2)，高者得荣，下者惭恚(3)，毁伤其行，二累也。人之交游，不能常欢(4)。欢则相亲，忿则疏远，疏远怨恨，毁伤其行，三累也。位少人众，仕者争进，进者争位。见将相毁(5)，增加傅致(6)，将昧不明，然纳其言(7)，一害也。将吏异好(8)，清浊殊操(9)。清吏增郁郁之白(10)，举涓涓之言(11)，浊吏怀恚恨，徐求其过，因纤微之谤，被以罪罚(12)，二害也。将或幸佐吏之身，纳信其言。佐吏非清节，必拔人越次(13)，迕失其意(14)，毁之过度。清正之仕(15)，抗行伸志(16)，遂为所憎，毁伤于将，三害也。夫未进也，身被三累，己用也，身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免(17)，颜回、曾参不能全身也(18)。

　　【注释】

　　(1)笃(d(堵)：厚。恩笃：感情深厚。

　　(2)并进：这里指一起去做官。

　　(3)恚(hu@会)：怨恨。

　　(4)欢：喜悦，快乐。这里指感情融洽。

　　(5)将：指东汉郡的最高行政长官太守，因为大守同时又兼管军事，当时习惯上称“将”。

　　(6)傅：通“附”，附盖，增益，过分。致：达到。

　　(7)然：认为是对的。

　　(8)将吏：将的下级官吏。异好(h4o号)：不同的爱好。

　　(9)清：清高，这里指品德好。浊：污浊，这里指品德坏。

　　(10)郁郁：茂盛的样子，这里形容品行非常清白。

　　(11)涓涓：美好。这里指高明。

　　(12)被：加。

　　(13)越次：不遵照常规，任意提拔。

　　(14)迕(w(伍)：违背，抵触。失：改变，不符合。

　　(15)仕：通“士”，这里指官吏。

　　(16)抗：通“亢”，高尚。伸：展开。

　　(17)墨翟(d0敌)：墨子(约公元前468～前376年)，名翟。传说是宋国人，长期居住在鲁国，曾做过宋国大夫，是战国时代的思想家、政治家。又是墨家学派的创始人。

　　(18)颜回(公元前521～前490年)：字子渊，春秋末鲁国人，孔子学生。孔子极称赞他的德行，后来历史上尊为“复圣”。曾参(sh5n身)：曾子(公元前505～前436年)，名参，字子舆。春秋末鲁国武城(今山东省费县)，孔子的学生。以孝著称，《史记》说他“能通孝道”，作《孝经》。后来历史上尊为“宗圣”。

　　【译文】

　　修养身心端正品行，不能得福;战战兢兢小心谨慎，不能躲避祸害。祸福的到来，只是幸运与不幸运。所以说：得到好处，不是靠自己的力量，所以称它是福;灾难的到来，不是由于本身原因，所以称它是祸。不是由于自身原因，说说是什么原因呢?原因在乡里与朝廷。乡里有三累，朝廷有三害。累产生在乡里，害发生在朝廷，古往今来才能洪大品行贤淑的人，遇到这些情况多了。什么叫三累三害?就一般人的操行来看，不能慎重选择朋友。朋友之间同一条心，感情就深厚，不能同一条心感情就会疏远淡薄，一疏远冷淡就产生怨恨，就毁谤伤害朋友的品行，这是一累。人的才能有高有低，不可能等同。同时一起去做官，才能高的得到荣升，才能低的(由于没当上高官)就惭愧怨恨，就毁谤伤害朋友的品行，这是二累。人之间互相来往，不可能总是感情融洽。欢喜的时候就相亲相爱，忿恨的时候就疏远冷淡，一疏远怨恨，就毁谤伤害朋友的品行，这是三累。职位少而想做官的人多，当官的都争着要进升，升官的又要争地位。于是见到郡守就相互诋毁，过分夸大和捏造事实，郡守糊糊涂涂还没有弄清真相，就相信并接受了那些意见，这是一害。郡守下面的官吏爱好不二样，操行的好坏也不一样。操行高尚的官吏，名声越来越清白，不断提出高明的建议，操行恶劣的官吏，心里藏着私愤，慢慢等待时机，找别人的过错，凭着一些小诽谤，就给别人加上罪名进行惩罚，这是二害。郡守有的宠信辅佐官吏的品节，就相信并接纳其意见。辅佐的官吏操作不清白，一定会任意提拔亲近的人，对不顺从、不符合他们心意的，就大肆诋毁。清廉端正的官吏，品行高尚，志向远大，于是被他们所憎恨，就在郡守面前诋毁伤害他们，这是三害。唉，还没有做官，自己就遭受三累，当了官，自己又要蒙受三害，即使是孔丘、墨翟也不可能避免，颜回、曾参也不可能保全自己。

　　【原文】

　　2·3动百行，作万事，嫉妒之人，随而云起(1)，枳棘钩挂容体(2)，蜂虿之党啄螫怀操(3)，岂徒六哉(4)!六者章章(5)，世曾不见。夫不原士之操行有三累(6)，仕宦有三害，身完全者谓之洁，被毁谤者谓之辱(7);官升进者谓之善，位废退者谓之恶。完全升进，幸也，而称之;毁谤废退，不遇也，而訾之(8)。用心若此，必为三累三害也(9)。论者既不知累害者得行贤洁也(10)，以涂搏泥(11)，以黑点缯(12)，孰有知之(13)?清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素(14)。处颠者危，势丰者亏，颓坠之类，常在悬垂。屈平洁白(15)，邑犬群吠(16)，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也(17)。伟士坐以俊杰之才(18)，招致群吠之声。夫如是，岂宜更勉奴下(19)，循不肖哉!不肖奴下，非所勉也。岂宜更偶俗全身以弭谤哉(20)!偶俗全身，则乡原也(21)。乡原之人，行全无阙(22)，非之无举，刺之无刺也(23)。此又孔子之所罪(24)，孟轲之所愆也(25)。

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