八佾篇第三 _文言文大全

　　【原文】

　　3•9 子曰：“夏礼吾能言之，杞(1)不足徵(2)也;殷礼吾能言之，宋(3)不足徵也。文献(4)不足故也。足，则吾能徵之矣。”

　　【注释】

　　(1)杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。

　　(2)徵：证明。

　　(3)宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。

　　(4)文献：文，指历史典籍;献，指贤人。

　　【译文】

　　孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

　　【评析】

　　这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。

　　【原文】

　　3•10 子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)。”

　　【注释】

　　(1)禘：音dì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。

　　(2)灌：禘礼中第一次献酒。

　　(3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。

　　【译文】

　　孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

　　【评析】

　　在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。

　　【原文】

　　3•11 或问禘之说(1)，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯(2)乎!”指其掌。

　　【注释】

　　(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。

　　(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。

　　【译文】

　　有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧!”(一面说一面)指着他的手掌。

　　【评析】

　　孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。

　　【原文】

　　3•12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　【译文】

　　祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

　　【评析】

　　孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

　　【原文】

　　3•13 王孙贾(1)问曰：“与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也?”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。”

　　【注释】

　　(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。

　　(2)媚：谄媚、巴结、奉承。

　　(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。

　　(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。

　　(5)天：以天喻君，一说天即理。

　　【译文】

　　王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思?”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

　　【评析】

　　从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。

　　【原文】

　　3•14 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周。”

　　【注释】

　　(1)监：音jiàn，同鉴，借鉴的意思。

　　(2)二代：这里指夏代和周代。

　　(3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。

　　【译文】

　　孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

　　【评析】

　　孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。

　　【原文】

　　3•15 子入太庙(1)，每事问。或曰：“孰谓鄹(2)人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　【注释】

　　(1)太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。

　　(2)鄹：音zōu，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。

　　【译文】

　　孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀!”

　　【评析】

　　孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。

　　【原文】

　　3•16 子曰：“射不主皮(1)，为力不同科(2)，古之道也。”

　　【注释】

　　(1)皮：皮，用善皮做成的箭靶子。

　　(2)科：等级。

　　【译文】

　　孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

　　【评析】

　　“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。

　　【原文】

　　3•17 子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)。子曰：“赐也!尔爱(3)其羊，我爱其礼。”

　　【注释】

　　(1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。

　　(2)饩羊：饩，音xì。饩羊，祭祀用的活羊。

　　(3)爱：爱惜的意思。

　　【译文】

　　子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

　　【评析】

　　按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

　　【原文】

　　3•18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　【译文】

　　孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

　　【评析】

　　孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。

　　【原文】

　　3•19 (1)定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　【注释】

　　(1)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。

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