规箴第十_文言文大全

规箴第十

　　【题解】

　　规箴指规劝告诫。本篇以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主，少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导，只有第24 则是高僧对弟子亦即长辈对晚辈的规诫。所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事之方等。从这里可以看到不少直言敢谏、绝不阿谀逢迎的事例，这是有教育意义的。例如第2 则记京房向汉元帝进谏时，暗中把元帝比做古代的亡国之君。其中有些人性格耿直，知无不言。例如第3 则记郭林宗认为陈元方在服丧期间盖着锦被睡觉是失礼，当面指斥他，并且“奋衣而去”。郭林宗不以私情灭道义，他所坚持的是符合当时的礼制标准的。有一些谏诤是锋芒外露，无所顾忌。例如第5 则记陆凯在回答吴主孙皓的问话时直斥时政：“今政荒民弊，覆亡是惧”。这等于当面指责君主祸国殃民，非圣主贤君。有一些却是和风细雨，含而不露。例如第21 则记谢万在兵败逃跑时仍要摆架子讲究用玉帖镫，他哥哥谢安劝他时只说：“当今岂须烦此”。这不过是从费时费事的角度点明不必要这样做，而没有直接指出这种做法的错误。还有一些是以古喻今，希望达到以古为训的目的，或者借用他人他物含蓄劝戒，以增强说服力，这就不必一一举例了。总之，从本篇中可以看到一些古人的规箴艺术。

　　(1)汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔①。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳!帝岂复忆汝乳哺时恩邪!”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪②。

　　【注释】

　　①”汉武帝”句：汉武帝奶妈的子孙在京都长安横行霸道，官司奏请把奶妈流放到边远地区，武帝批准了。申宪，申明法令，指执行法令。东方朔，汉武帝时任侍中。

　　②心忍：心狠。凄然：形容悲伤。愍：怜悯。

　　【译文】

　　汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想一定要把事办成的话，临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。这样也许能有万一的希望呢。”奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝，东方朔就对她说：“你是犯傻呀!皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗!”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈来了，立刻下令免她的罪。

　　(2)京房与汉元帝共论①，因问帝：“幽、厉之君何以亡?所任何人②?” 答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪?”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之!”房稽首白：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”③

　　【注释】

　　①京房：字君明，汉元帝时以孝廉为郎(皇帝的侍从官)。

　　②幽、厉之君：厉指周厉王，是西周时代的君主，在位时暴虐无道，滥施杀伐，终于被国人流放了。幽指周幽王，是厉王的孙子，在位时宠幸妃子褒姒，沉迷酒色，后来外族入侵，把他杀死。两人都是暴虐之君。

　　③稽(qǐ)首：古代最恭敬的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。“将恐”句：汉元帝的亲信中书令石显和尚书令五鹿充宗专权，京房认为他们会犯上作乱，所以借幽、厉之君来向汉元帝进谏。

　　【译文】

　　京房和汉元帝在一起议论，趁机问元帝：“周幽王和周厉王为什么灭亡?他们所任用的是些什么人?”元帝回答说：“他们任用的人不忠。”京房又问;“明知他不忠，还要任用，这是什么原因呢?”元帝说：“亡国的君主，各自都认为他的臣下是贤能的。哪里是明知不忠还要任用他呢!”京房于是拜伏在地，说道：“就怕我们今天看古人，也像后代的人看我们今天一样啊。”

　　(3)陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上①?孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎②?’吾不取也。”奋衣而去③。自后宾客绝百所日④。

　　【注释】

　　①是则：则是，指效法你。

　　②“衣夫”句：出自《论语，阳货)，原文作“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”孔子的弟子宰我认为，为父母守孝三年，时间太长，孔子以为不到三年期满，吃大米饭，穿绸缎，心里不安。夫(fú)，那个。

　　③奋衣：振衣，等于拂袖，甩手。

　　④百所日：百来天。所：约数词。

　　【译文】

　　陈元方遭遇到丧父的不幸，哭泣悲恸，身体骨瘦如柴。他母亲心疼他，在他睡觉的时候，偷偷地用条锦缎被子给他盖上。郭林宗去吊丧，看见他盖着锦缎被子，就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你，怎么能在服丧期间盖锦缎被子?孔子说：‘穿着那花缎子衣服，吃着那大米白饭，你心里踏实吗?’我不认为这种做法是可取的。”说完就拂袖而去。自此以后有百来天宾客都不来吊唁了。

　　(4)孙休好射雉，至其时，则晨去夕返①。群臣莫不止谏②：“此为小物，何足甚耽!”休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之③。”

　　【注释】

　　①孙休：是吴国君主孙权的儿子。孙权死后，孙休的弟弟孙亮继位，后孙亮被废，孙休继位。

　　②止谏：一作“上谏”。③耿介：正直;心意专一。《周礼·春官·大宗伯》“士执雉”注：“雉：取其守介而死，不失其节。”按这句是托词，为自己开脱。

　　【译文】

　　孙休喜欢射野鸡，到了射猎野鸡的季节，就早去晚归。群臣谁都劝止他说：“这是小东西，哪里值得过分迷恋!”孙休说：“虽然是小东西，可是比人还耿直，我因此喜欢它。”

　　(5)孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人?”①陆曰：“二相、五侯，将军十馀人。”皓曰：“盛哉!”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也;父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是俱②，臣何敢言盛!”

　　【注释】

　　①孙皓：吴国亡国之主，孙休死后，孙皓继位，荒淫骄横，朝野失望。后晋兵攻下建康，孙皓投降，吴国亡。陆凯：字敬风，吴人，和丞相陆逊同族。孙皓暴虐，陆凯直言敢谏，由于他宗族强盛，孙皓不敢加诛于他。

　　②覆亡是惧：惧覆亡。

　　【译文】

　　孙皓问丞相陆凯说：“你们那个家族在朝中做官的有多少人?”陆凯说：“两个丞相，五个侯爵、十几个将军。”孙皓说：“真兴旺啊!”陆凯说：“君主贤明，臣下尽忠，这是国家兴旺的象征;父母慈爱，儿女孝顺，这是家庭兴旺的象征。现在政务荒废，百姓困苦，臣唯恐国家灭亡，还敢说什么兴旺啊!”

　　(6)何晏、邓颺令管辂作卦，云：“不知位至三公不?”①卦成，辂称引古义，深以戒之。颺曰：“此老生之常谈。”晏曰：“知几其神乎，古人以为难②;交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道③，可谓‘明德惟馨④。’《诗》不云乎：‘中心藏之，何日忘之⑤!’”

　　【注释】

　　①何晏、邓颺：魏国曹爽执政时，何、邓二人成了曹爽的心腹，都任尚书。管辂(lù)：擅长《周易》，能占卦。由冀州举荐为秀才，到首都后，何、邓叫他占卦，看看能否做到三公。他趁机用(易)理劝戒二人宜明存亡之理，忧虑国家危机，尽心辅助君主，使民怀德，这样三公之位就可以得到。

　　②几(jī)：预兆;事情的苗头。神：神妙;高超。

　　③“今君”句：何晏这句话意在说明，从管辂的做法里可了解到，知几并不神，交疏可以吐诚。

　　④明德惟馨：语出《左传·僖公五年》所引《周书》，大意是：光明的德行是芳香的。

　　⑤“中心”句：语出《诗经·小雅·隰桑》，大意是：心中藏着他，哪一天忘记过他!中心，心中。按：何晏引这两句来表示对管辂的赞赏和谢意。

　　【译文】

　　何晏、邓颺叫管辂给他们占一卦，说：“不知道我们的官位能不能升到三公?”卦成以后，管辂引证古书的义理，意味深长地劝戒他们。邓颺说：“你这是老生常谈。”何晏说：“了解事物变化的征兆大概是很微妙的吧，古人认为这很困难;交情很浅而说话却吐露真心，现代人认为这很困难。现在您才一面之交就全部说出了这两个难题的解决办法，可以说是‘明德惟馨’。《诗经》上不是说过吗：‘中心藏之，乞何日忘之!’我一定牢记着你说的话。”

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