仲尼第四_文言文大全

　　⑥先亟奔佚——亟，音 q(气)，爱。《方言》：“亟，爱也。东齐海岱

　　ì之间曰亟，自关而西，秦晋之间，凡相敬爱，谓之亟。”佚，同“逸”。奔快，疾驰。

　　【译文】

　　眼睛将要瞎的人，先看到秋天的毫毛;耳朵将要聋的人，先听到蚊子乱飞的声音;口舌将要失去味觉的人，先辨出淄渑两水滋味的差别;鼻子将要失去嗅觉的人，先闻到烧焦的气味;身体将要僵硬的人，先喜欢奔跑;心灵将要糊涂的人，先识别是非：所以事物不发展到极点，是不会走向反面的。

　　【原文】

　　郑之圃泽多贤①，东里多才②。圃泽之役有伯丰子者③，行过东里，遇邓析④。邓析顾其徒而笑曰：“为若舞⑤，彼来者奚若?”其徒曰：“所愿知也。”邓析谓伯丰子曰：“汝知养养之义乎⑥?受人养而不能自养者，犬豕之类也;养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也⑦。长幼群聚而为牢藉庖厨之物⑧，奚异犬豕之类乎?”伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：“大夫不闻齐鲁之多机乎⑨?有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无卸，使之者无能，而知之

　　与能为之使焉。执政者，乃吾之所使，子奚矜焉⑩?”邓析无以应。目其徒而退。

　　【注释】

　　①圃泽——又称“圃田泽”，在今河南中牟县西。

　　②东里——在今河南新郑县故城内，郑国的宰相子产曾住这里。

　　③役——张湛注：“役犹弟子。”

　　④邓析——(前 545——前 501 年)张湛注：“邓析，郑国辩智之士，执两可之说而时无抗者，作竹书，子产用之也。”竹书即竹刑，写于竹简上的刑书。

　　⑤舞——张湛注：“世或谓相嘲调为舞弄也。”朱骏声：“舞借为侮。”

　　⑥养养——张湛注：“上音余亮，下音余赏。”即上“养”字音 yàng(样)，被养育;下“养”字，音 yǎng(痒)，养育。

　　⑦执政之功也——张湛注：“喻彼为大豕，自以为执政者也。”

　　⑧牢藉——《释文》：“牢，牲牢也，圈也。藉，谓以竹木围绕，又刺也。”

　　⑨机——张湛注：“机，巧也。”

　　⑩矜——自以为贤能。

　　【译文】

　　郑国的圃泽有很多贤能之人，东里有很多才智之士。圃泽有个学者叫伯丰子的，路过东里，碰到了邓析。邓析回头对自己的弟子笑了笑说：“我为你们戏弄他一下，看那个过来的人怎么办?”邓析的弟子们说：“我们希望能看到。”邓析对伯丰子说：“你知道被养育与养育的区别吗?被别人养活而不能自己养活自己的，是狗与猪一类的动物;养育万物而使万物为自己所用的，是人的能力。让你们这些人吃得饱，穿上衣服并得到休息的，都是我们这些掌握政权的人的功劳。而你们只会男女老少群居聚集在一起，为的是吃到牛牢猪圈和厨房里的食物，这与狗猪一类动物有什么区别?”伯丰子不加理会。伯丰子的随从从后面上来插话说：“大夫没有听说过齐国和鲁国有许多很有才能的人吗?有的擅长于盖房子，有的檀长于五金皮革制品，有的擅长于弹奏乐器，有的擅长于读书计数，有的擅长于带兵作战，有的擅长于宗庙祭祀活动，各种各样的人才都具备了。但却没有宰相，没有能管理和使用他们的人。管理他们的不需要专门的知识，使用他们的人不需要专门的技能，而有专门知识和技能的只能被管理和使用。你们这些掌握政权的人，都是我们所管理和使用的，你有什么值得傲慢的呢?”邓析没有话可说，示意他的弟子离开。

　　【原文】

　　公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王①。王备礼以聘之。公仪伯至，观形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：“女之力何如?”公仪伯曰：“臣之力能折春螽之股②，堪秋蝉之翼③。”王作色曰：“吾之力能裂犀兕之革④，曳九牛之尾⑤，犹憾其弱⑥。女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也?”公仪伯长息退席，曰：“善哉王之间也!臣敢以实对。臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：‘人欲见其所不见，视人所不窥，欲得其所不得，修人所不为。故学视者先见舆薪⑦，学听者先闻撞钟。夫有易于内者无难于外。于外无难，故名不出

　　其一家。⑧’今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎?”

　　【注释】

　　①周宣王——西周天子，名靖，厉王子。公元前 828 年—前 782 年在位。《释文》：“公仪，堂谿，氏也。皆周贤士。”

　　②螽——音 zhōng(终)，蝗虫。

　　③堪——俞樾：“堪当读为戡。《说文》戈部：‘勘，刺也。’春螽之股细，故言折，见能折而断也。秋蝉之翼薄，故言戡，见能刺而破之也。作堪者假字耳。《尚书》‘西伯既勘黎’，《尔雅·释诂》注引作‘堪’，此古字通用之证。”

　　④兕——音 s(寺)，古代犀牛一类的兽名，皮厚，可以制甲。

　　ì

　　⑤曳——拖。

　　⑥憾——张湛注：“憾，恨。”

　　⑦舆薪——舆，本谓车箱，因指车子。薪，柴火。舆薪，指一车柴火。

　　⑧家——《集释》：“‘家”，北宋本、《藏》本、秦刻卢重玄本、汪本作‘道’，吉府本、世德堂本作‘家’。今从吉府、世德堂本。”

　　【译文】

　　公仪伯以力气大而闻名于各诸侯国，堂谿公把这事报告了周宣王。周宣王准备了聘礼去请他。公仪伯来了后，宣王看他的样子，像个懦夫。宣王心中疑惑，问道：“你的力气怎样?”公仪伯说：“我的力气能折断春天蝗虫的大腿，刺穿秋天知了的翅膀。”宣王变了脸色，说：“我的力气能撕开犀兕牛的皮革，拖住九头牛的尾巴，我还嫌力气太小。你只能折断春天蝗虫的大腿，刺穿秋天知了的翅膀，却以力气大而闻名于天下，这是为什么呢?”公仪伯长长地叹了一口气，离开了坐席，说：“大王问得好啊!我大胆地把实际情况告诉您。我的老师中有个叫商丘子的，力气大得天下没有对手，而他的至亲密友却不知道，这是他从来没有用过他的力气的缘故。我死心塌地去侍候他，他才告诉我说：‘人们都想见自己所见不到的，看别人所看不见的，想得到自己所得不到的，干别人所不干的。所以练习眼神的总是先看装满车子的木柴，练习听声音的总是先听撞钟的声音。在心里觉得容易，做起来便不会困难。做起来没有困难，因而名声也就出不了家庭。’现在我的名声传遍了各诸侯国，是我违背了老师的教导，显示了自己能力的缘故。那就是说，我的名声不是由我倚仗自己的力气得到的，而是由我运用自己的力气得到的，这不是比倚仗自己力气的人更好一些吗?”

　　【原文】

　　中山公子牟者①，魏之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙②。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也?”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中③，漫衍而无家④，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之⑤。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤?请闻其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿⑥，言：‘善射者能今后镞中前括⑦，发发相及，矢矢相属⑧。前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉⑨。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之，引乌号之弓⑩，綦卫之箭(11)，射其目。矢来注眸子而眶不睫(12)，矢隧地而尘不扬(13)。’是岂智者之言与?”公子

　　牟曰：“智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前(14)。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉?”乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙?吾又言其尤者(15)。龙诳魏王曰：‘有意不心(16)，有指不至(17)。有物不尽(18)。有影不移(19)。发引千钧(20)。白马非马(21)。孤犊未尝有母(22)’其负类反伦，不可胜言也。”公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也(23)，尤其在子矣。夫无意则心同(24)。无指则皆至(25)。尽物者常有(26)。影不移者，说在改也(27)。发引千钧，势至等也(28)。白马非马，形名离也(29)。孤犊未尝有母，非孤犊也(30)。”乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也(31)。设令发于余窍(32)，子亦将承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余日，更谒子论。”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]  下一页