仲尼第四_文言文大全

　　【注释】

　　①中山公子牟——魏侯之子，封于中山，名牟，故称。

　　②公孙龙——战国时哲学家，赵国人。

　　③佞给——佞，音 nng(宁)，巧言谄媚。给，音 jǐ(己)，口齿伶俐。

　　ì佞给，指善于花言巧辩。

　　④漫衍而无家——漫衍，散漫，不受拘束。无家，张湛注：“儒墨刑名乱行而无定家。”

　　⑤肄——研习。

　　⑥诒——音 dài(殆)，欺骗。

　　⑦后镞中前括——镞，音 zú(族)，箭头。括，箭的末端。

　　⑧属——音 zhǔ(主)，接连。

　　⑨视之若一焉——张湛注：“箭相连属无绝落处，前箭著堋，后箭复中前箭，而后所凑者犹衔弦，视之如一物之相连也。”

　　⑩乌号之弓——张湛注：“乌号，黄帝弓。”

　　(11)綦卫之箭——张湛注：“綦，地名，出美箭。卫，羽也。”

　　(12)矢来往眸子而眶不睫——来，《释文》作“末”。杨伯峻：“‘来’字当从《释文》作‘末’，眸，音 móu(谋)。眸子，瞳人。眶，音 kuàng(匡)，眼圈。睫，音 jié(捷)，眨眼。

　　(13)隧——音 zhu(坠)，通“坠”。

　　ì

　　(14)钧——通“均”，同。钧后于前，指后箭与前箭的用力、方向等完全相同。

　　(15)尤——突出的。

　　(16)有意不心——有意念产生，但不是心本体的活动，只是心的作用，心本体是寂然不动的。

　　(17)有指不至——指，手指，引申为事物的概念。至，到。有指不至，有了具体概念，便不能包括所有的事物。如说：“拿苹果来”，则桔子、香蕉便拿不来。说“叫张三来”，则李四、王五便“不至”。

　　(18)有物不尽——与“有指不至”相近。只要有具体事物的名称，便不能把所有的事物都包括进去。只有不称某物，只说“有”，才能包括全部事物。

　　(19)有影不移——一般人认为人的影子随人而动，但公孙尤认为影子是不动的。影子的变化是因为人动以后产生了新的影子，原来的影子消失了。影子只有产生与消失，而不能移动。

　　(20)发引千钧——发，指头发。引，牵引。钧，古代重量单位之一，一

　　般以三十斤为一钧。千钧，即三千斤。

　　(21)白马非马——白马，白色的马。马，指一般概念的马。白马与一般概念的马是不能等同的。这就如同玫瑰花与花、张三与人不能等同一样。

　　(22)孤犊未尝有母——张湛注：“不详此义。”卢重玄解：“谓之孤犊，安得有母也?”

　　(23)尤——过失，错误。

　　(24)无意则心同——张湛注：“同于无也。”无是指心的本体。没有意念，则心的作用归于无，即同于心的本体。

　　(25)无指则皆至——万物没有概念便无法区分。

　　(26)尽物者常有——能够包括一切事物的，只能是永恒的“有”，即存在。

　　(27)影不移的，说在改也——说影子不移动的理由，是因为人体移动后，原来的影子消失了，又产生了新了影子，而不是影子在移动。

　　(28)发引千钧，势至等也———根头发能牵引三千斤物体，是因为“势”到了能牵引三千斤的程度。

　　(29)白马非马，形名离也——形，指马的形状。若说马的形状，则白马也是马。名，概念。但说马的概念，则“白马”与“马”的概念是不能等同的。形与名分离，只说“白马”与“马”这两个概念，那么白马当然就不是马了。

　　(30)孤犊未尝有母，非孤犊也——俞樾：“‘有母’下当更疊‘有母’二字。本云：‘孤犊未尝有母。有母，非孤犊也。’《庄子·天下篇》释文引李云：‘驹生有母，言孤则无母。孤称立，则母名去也。’此可证‘有母非孤犊’之义。”意为：既称“孤犊”，便不能有母;当它有母之时，尚未成为“孤犊”。

　　(31)有条——有条有理。

　　(32)余窍——《释文》：“秽穴也。”

　　【译文】

　　中山公子牟这个人，是魏国贤能的公子。喜欢与贤人交游，不过问国家事务，而欣赏赵国人公孙龙。乐正子舆这班人为此而笑话他。公子牟说：“你为什么要笑话我欣赏公孙龙呢?”子舆说：“公孙龙的为人，言行没有师承，为学没有朋友，好猾善辩却没有道理，知识杂乱而不成一家之言，喜欢奇谈怪论而胡说八道，企图迷惑别人的心，折服别人的口，与韩檀研习的那一套一样。”公子牟变了脸色，说：“你凭什么这样指责公孙龙的过错呢?请说出具体事实。”子舆说：“我笑公孙龙欺哄孔穿，他说：‘很会射箭的人能使后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，一箭挨着一箭，一箭连着一箭，前面一箭对准目标尚未射到，后面一箭的箭尾已经放上了弓弦，看上去好像连成了一根箭。’孔穿大为惊骇。公孙龙说：‘这还不是最妙的。逢蒙的弟子叫鸿超，因对妻子大发脾气，要吓唬她，便用乌号的弓，綦卫的箭，射她的眼睛。箭头碰到了眼珠子，她却没有眨一下眼睛，箭掉到地上，却没有一点尘土飞扬。’这难道是聪明人所说的话吗?”公子牟说：“聪明人说的话本来就不是愚蠢的人所能明白的。后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，是因为后一根箭的用力与方向和前一根箭完全相同。箭碰到眼珠子而没有眨一下眼睛，是因为箭的力量到了眼睛那里时已经用尽了。你又怀疑什么呢?”乐正子舆说：“你和公孙龙是同一类人，哪能不掩饰他的错误呢?我再说说他

　　更荒谬的言论。公孙龙欺哄魏王说：‘有意念产生，但心的本体却没有活动。有了具体概念，便不能包括所有的事物。有具体事物，便不能把所有的事物都包括进去。影子是不会移动的。头发可以牵引三千斤重的物体。白马不是马。孤牛犊不曾有过母亲。他那些与人们的看法相违背、与常理相反的言论，说也说不完。”公子牟说：“你不懂得这些至理名言，反而认为是谬论，其实错误的是你。没有意念，心的作用与本体才能同一。没有具体概念，才能包括所有的事物。能包括所有事物的，只能是永恒的‘存在’。说影子不会移动，是因为人移动后，原来的影子消失了，又产生了新的影子，新影子并不是旧影子的移动。头发能牵引三千斤重的物体，是因为‘势’到了能牵引三千斤的程度。白马不是马，是把马的形状与马的概念分离开来而言的。孤牛犊不曾有过母亲，是因为母亲健在的时候，它还不能称作孤牛犊。”乐正子舆说：“你认为公孙龙的言论都是有道理的。假如他放个屁，你也会把他吃掉。”公子牟沉默了好久，告辞说：“请过些时候，再邀你来辩论。”

　　【原文】

　　尧治天下五十年，不知天下治欣，不治欤?不知亿兆之愿戴已欤，不愿戴己欤?顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢①，闻儿童谣曰：“立我蒸民②，莫匪尔极③，不识不知④。顺帝之则⑤。”尧喜问曰：“谁教尔为此言?”童儿曰：“我闻之大夫。”问大夫。大夫曰：“古诗也⑥。”尧还宫，召舜，因禅以天下⑦。舜不辞而受之。

　　【注释】

　　①康衢——衢，音 qú(渠)。康衢，四通八达的大路。

　　②立我蒸民——立，成。蒸，张湛注：“蒸，众也。”

　　③莫匪尔极——匪，通“非”。尔，你。极，准则。

　　④不识不知——犹言不知不觉。

　　⑤顺帝之则——则，法则。此句言顺应天帝的法则，以上四句诗，前二句今见于《诗·周颂·思文》，后二句今见于《诗·大雅·皇矣》。

　　⑥古诗也——张湛注：“当今而言古诗，则今同于古也。”古人把上古想像为最理想的社会，“今同于古”是对天下治理得好的赞扬。

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