文学第四_文言文大全

　　③确几(ji)：敲着小桌子。

　　③约：简约;简要。

　　【译文】

　　有位客人问尚书令乐广，“旨不至”这句话是什么意思，乐广也不再分析这句话的词句，径直用拂尘柄敲着小桌子说：“达到了没有?”客人回答说：“达到了。”乐广于是又举起拂尘说：“如果达到了，怎么能离开呢?”这时客人才醒悟过来，表示信服。乐广解释问题时言辞简明扼要，可是意思很透彻，都是像上面这个例子一样

　　(17)初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要①。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竞而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才②。见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已③。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。

　　【注释】

　　①庄子：《庄子》一书是战国时代的庄周以及他的后学所作。继承并发展了《老子》的思想，是道家学派的重要著作。本则下文谈的《秋水)《至乐》《马蹄》，都是其中的篇名。晋代的向秀、郭象等都曾给《庄子》作注，但现序的只有郭注本。旨要：要领;主要用意。

　　②郭象：字子玄，是西晋时代重要的唯心主义哲学家，被认为是王弼第二

　　③定点：点定;改正。

　　【译文】

　　起初，注《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它的要领。向秀推开旧注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣，使《庄子》玄奥的意旨大为畅达。其中只有《秋水》《至乐》两篇的注还没有完成，向秀就死了。向秀的儿子还很小，不能完成父业，这两篇的注释便脱落了，可是还留有一个副本。郭象这个人，为人品行不好，却是才智出众。他看到向秀所释新义在当时没有流传开，便偷来当做自己的注。于是自己注释了《秋水》《至乐》两篇，又改换了《马蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是改正一下文句罢了。后来向秀释义的副本发现了，所以现在有向秀、郭象两本《庄子注》，其中的内容是一样的。

　　(18)阮宣子有令闻①，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异②?” 对曰：“将无同③。”太尉善其言，辟之为椽④。世谓“三语椽”。卫懿嘲之曰：“一言可辟，何假于三!”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一!”遂相与为友。

　　【注释】

　　①阮宣子：阮脩，字宣子，喜欢《老子》《周易》，能谈玄理。按：《晋书·阮瞻传》载，这一则所记之事出于阮瞻和司徒王戎。

　　②圣教：圣人的教化;儒学。按：这一句是问老庄思想和儒家思想的异同。

　　③将无同：恐怕没有什么两样吧。将无，恐怕，别是。

　　④善：认为好。辟：征召;调用。椽(yuàn)：属官。下文的“三语椽”，即三个字属官。

　　【译文】

　　阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道：“老子、庄子和儒家有什么异同?”阮宣子回答说：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下属。世人称他为“三语椽”。卫玠嘲讽他说：“只说一个字就可以调用，何必要借助三个字!”宣子说：”如果是天下所仰望的人，也可以不说话就能调用，又何必要惜助一个字呢!”于是两人就结为朋友。

　　(19)裴散骑娶王太尉女①。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快②。郭陈张甚盛;裴徐理前语，理致甚微③，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿④。”

　　【注释】

　　①裴散骑：裴遐，字叔道，任散骑郎。他善谈名理，且谈吐风雅。余嘉锡《世说新语笺疏)说：”晋、宋人清谈，不惟善言名理，其音响轻重疾徐，皆自有一种风韵。”裴遐就是这样。

　　②丰赡：富足;这里指才识渊博。

　　③陈张：铺陈、理致：义理情致。

　　④寡人：王侯的谦称。王夷甫居宰辅之重，也自称寡人。

　　【译文】

　　散骑郎裴逻娶太尉王夷甫的女儿为妻。婚后三天，王家邀请诸女婿聚会，当时的名士和王、裴两家子弟齐集王家。郭子玄也在座，他领头和裴遐谈玄。子玄才识很渊博，刚交锋几个回合，还觉得不痛快。郭子玄把玄理铺陈得很充分;裴遐却慢条斯理地梳理前面的议论、义理情趣都很精微，满座的大部赞叹不已，表示痛快。王夷甫也以为新奇罕见，于是对大家说：“你们不要再辩论了，不然就要被我女婿困住了。”

　　(20)卫玠始度江，见王大将军①。因夜坐，大将军命谢幼舆②。玠见谢，甚说之、都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫③。玠体素赢，恒为母所禁;尔夕忽极，于此病笃，遂不起。

　　【注释】

　　①度：通渡。王大将军：王敦，字处仲，善谈名理，历任侍中、大将军、扬州牧。

　　②命：召;叫来。谢幼舆：谢鲲，字幼舆，在王敦手下任长史，后出任豫章太守，好玄学，擅长音乐。

　　③微言：精微之言;玄谈。永夕：长夜;整夜。豫：通：“与”，参加。

　　【译文】

　　卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。由于夜坐清谈，大将军便邀来谢幼舆。卫玠见到谢幼舆，非常喜欢他，再也不理会王敦，两人便一直清谈到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴。卫玠向来体质虚弱，常常被他母亲管束住，不让他多谈论;这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，终于去世。

　　(21)旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已①。然宛转关生，无所不入②。

　　【注释】

　　①声无哀乐：嵇康著有《声无哀乐论》，略谓音声无常，随人的感情而分哀乐，其本身并不具有哀乐的表情意义。按：“声无哀乐”中关于“声”的释义，各有不同的理解。养生：嵇康著有《养生论》，论养生之道，要求修身养性，顺应自然，自足于怀，不逆天性，言尽意：晋代欧阳建著有《言尽意论》，反对玄学所主张的“言不尽意”的不可知论。认为语言能表达人们对客观事物及其规律的认识，能交流思想感情。

　　②宛转：曲折。

　　【译文】

　　过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每一个方面的。

　　(22)殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在①。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关②。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳③!”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心;顾看两王椽，辄翣如生母狗馨④。”

　　【注释】

　　①殷中军：殷浩，参看《言语》第80 则注②。庾公：庾亮，参看《德行》第31 则注①。下都：到京都去。按：庾亮曾领江、荆、豫三州刺史，镇守武昌，地处长江上游，殷浩从武昌赴京，所以叫下都。桓公：桓温，参看《言语》第56 则注①。王长史：王濛，参看《言语》第54 则注②。王蓝田：王述，字怀祖，袭蓝田侯。谢镇西：谢尚，字仁祖，参看《言语》第46 则注①。

　　②共相往反：指来回辩难。

　　③正始之音：正始年间谈玄的风尚。也就是糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。正始，三国时魏齐王曹芳的年号。其时名士风流，盛于国都，王弼、何晏等人，开始迷醉玄理。

　　④造心：进到心里，指心有所得：两王掾：指王濛和王述，两人都是王导的属官。翣(shà)：用羽毛做的扇子。馨(xīn)：一样;这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。

　　【译文】

　　中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。丞相和殷浩来回辩难，其他贤达丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，丞相便叹道：“一向谈沦玄理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，正始年间的清谈，正是这样的呀!”第二天早上，桓温告诉别人说：“昨夜听殷、王两人清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也时时心有所得;回头看那两位王属官，就活像身上插着漂亮羽毛扇的母狗一样。”

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