文学第四_文言文大全

　　(23)殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上①。”

　　【注释】

　　①阿堵：这。按：这句指佛经和玄学义理相符。东晋以后，玄学和佛学趋于合流。

　　【译文】

　　中军将军殷浩看了佛经，说：“玄理也应当在这里面。”

　　(24)谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢①。于时谢不即解阮语，重相咨尽②。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得!”

　　【注释】

　　①阮光禄：阮裕，参《德行》第32 则注①。阮裕很擅长论证疑难的问题，白马论：战同时公孙龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题，认为“马”这一概念是指形体，“白”这一概念是指颜色，所以白马非马。

　　②咨尽：询问而求尽晓其义。

　　【译文】

　　谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难得!”

　　(25)诸季野语孙安国云：“北入学问，渊综广博①。”孙答曰：“南人学问，清通简要②。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言③。自中人以还，北人看书，如显处视月;南人学问，如踊中窥日④。”

　　【注释】

　　①北人、南人：一说北人指黄河以北的人，南人指黄河以南的人，因为褚季野原籍在黄河以南，孙安国是黄河以北，两人互相推重。渊综：深厚而且融会贯通。

　　②清通：清新通达。这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。

　　③忘言：指默识其意，无需用言语来说明。

　　④中人：中等人，指具有中等才质的人。以还：以下。牖(yōu)：窗户。按：显处视月，视野开阔，但不易专一;牖中窥日，视野狭窄，但能专一。

　　【译文】

　　诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说;“对圣贤，自然不用说了，从中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在敞亮处看月亮;南方人做学问，像是从窗户里看太阳。”

　　(26)刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶卿不欲作将善云梯仰攻①?”

　　【注释】

　　①恶(wū)：何;怎么。作将：做。云梯：长梯。

　　【译文】

　　刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说：“怎么你下想造一架好云梯来仰攻呢?”

　　(27)殷中军云：“廉伯未得我牙后慧①。”

　　【注释】

　　①康伯：韩康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣，殷沽善清谈，这里是说康们还不善谈玄。

　　【译文】

　　中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”

　　(28)谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语①;既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听②。谢注神倾意，不觉流汗交面③。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”

　　【注释】

　　①过：过分。通：陈述;阐发。标榜：提示。

　　②佳致：风致，指谈吐举止风雅。辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。骇听：骇人听闻，使人听起来惊讶。

　　③交面：在脸上交织。按：殷浩只比谢尚大三岁，便成名士，且谈玄能把人引入胜境，所以对尚不觉流汗。

　　【译文】

　　镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话;不但谈吐举止有风致，加以辞藻丰富多采，很能动人心弦，使入震惊。谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”

　　(29)宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦①。简文欲听，闻此便还，曰：“义自当有难易，其以一卦为限邪!”

　　【注释】

　　①名胜：名流。《易》：即《周易》，大概是殷周时逐渐成书的，包括六十四卦的卦辞和对它的注述。

　　【译文】

　　桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。简文帝本想去听，一听说是这样讲就回来了，说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每天讲一卦呢!”

　　(30)有北来道入好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》①。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽，此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言②?”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆凤③!”深公得此义，夷然不屑④。

　　【注释】

　　①才理：才气和文思。《小品》：指佛教经典《小品般若波罗密经》。这是略本，称小品.另有详本，是大品。

　　②“上人”句：上人是佛教用语，称有上德的人，也用来尊称憎人。这一句指深公本不在林公之下.当不会甘拜下风，一定会迎风而上，做逆风家。

　　③白旃(zhān)檀：白檀香树。这一句说，这种树只能顺风闻香味，意指深公也不是自己的对手。

　　④夷然：平静地;坦然。不屑：不顾;不理会。

　　【译文】

　　有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两人一起研讨《小品》。当时竺法深和尚、孙兴公等人都去听。这位和尚的谈论，屡次都设下疑难问题，支道林的答辩分析透彻，言辞气概都很爽朗。这位和尚总是被驳倒。孙兴公就问竺法深说：“上人应该是顶风上的人士，刚才为什么一句话也不说?”竺法深笑笑，没有回答。支道林接口说：“白檀香并不是不香，但逆风怎能闻到香呢!”竺法深体会到这话的含义，坦然自若。置之不理。

　　(31)孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间①。左右进食，冷而复暖者数四②。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食③。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻④!”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊⑤!”

　　【注释】

　　①许：处所。精苦：精心竭力。无间《jiàn)：没有空隙、漏洞

　　②数四：再三;三番四次。

　　③莫：即暮。

　　④强口马：比喻嘴硬，不服输。

　　⑤”卿不”句：说明如果可不认输，人家就会象穿牛鼻那样穿你的腮，那你就无法挣脱了。决鼻牛，挣破鼻子的牛，按：马不穿鼻，牛才穿鼻，但牛能挣脱鼻绳，孙安国利用殷浩的急不择言，予以反击。

　　【译文】

　　孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴马，我就要穿你鼻子了!”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心人家会穿你的腮帮子!”

　　(32)《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外①。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》②。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。

　　【注释】

　　①逍遥：《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。可：一本作“共”。拔：突出;超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第17 则。

　　②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常(主管祭把、礼乐的)、护军“将军。

　　【译文】

　　《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流探求、玩味中没能得到的。后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。

　　(33)殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答①。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语②!”

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