黄帝第二_文言文大全

　　【原文】

　　仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也②。仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。五六月，累垸二而不坠③，则失者锱铢④;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处也⑤，若橛株驹⑥;吾执臂若槁木之枝⑦。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃疑于神⑨。其痀偻丈人之谓乎!”丈人曰：“汝逢衣徒也⑩，亦何知问是乎?修汝所以，而后载言其上。”

　　【注释】

　　①痀偻——驼背。《庄子·达生》成玄英疏：“痀偻，老人曲腰之貌。”承蜩——成玄英疏：“承蜩，取蝉也。”蜩，音 tiáo(条)，蝉。

　　②掇——拾取。

　　③垸——音 huán(环)，通“丸”。

　　④锱铢——锱铢，古代重量单位。按《孙子算经》卷上，十黍为一累，十累为一铢，二十四铢为一两。古人常用来比喻微小的数量。

　　⑤吾处也——许维遹：“‘处’下捝(脱)‘身’字。‘吾处身’与下文‘吾执臂’对言。《释文》有‘身’字，《庄子·达生篇》亦有‘身’字，可据补。”

　　⑥若橛株驹——橛，短木。株，露出地面的树根。株驹，《庄子·达生》

　　作“株拘”，有盘根错节之意。张湛注：“崔撰曰：橛株驹，断树也。”

　　⑦吾执臂——王叔岷：“‘执臂’下当有‘也’字，乃与上文句法一律。《庄子·达生篇》正有‘也’字。”

　　⑧不反不侧——陈鼓应：“不反不侧，形容内心凝静，心无二念。”

　　⑨疑于神——疑，王叔岷：“疑犹拟也。《庄子·天地篇》‘子非夫博学以拟圣’，《淮南·俶真篇》作‘疑’，即其比。”

　　⑩逢衣——儒服。《释文》：“《礼记·儒行篇》曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。郑玄注云：逢犹大也，谓大掖之衣。向秀曰：儒服宽而长大者。”

　　【译文】

　　孔子到楚国去，经过一片树林，看见一位驼背老人在粘蝉，就像捡东西一样容易。孔子问：“您真巧啊!有道术吗?”那人答道：“我有道术。经过五六个月的训练，我把二个泥丸摞在竹竿头上而不会掉下来，粘蝉失手的次数就很少了;摞三个而不会掉下来，粘蝉失手的次数只有十分之一;摞五个而不会掉下来，粘蝉就像捡东西一样了。我站在地上，像残断的树桩;我伸出手臂，像枯槁的树枝。虽然天地很大，万物很多，而我只知道蝉的翅膀。我心无二念，不用任何事物分散我对蝉的翅膀的注意力，为什么会粘不到呢?”孔子回头对弟子说：“心志专一而不分散，就会达到神妙境界。说的就是这位驼背老人吧!”老人说：“你这个穿长袍大褂的儒者，怎么想起来问这件事呢?好好研究你的仁义之道，然后把这些事记载下来吧。”

　　【原文】

　　海上之人有好沤鸟者①，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止②。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。

　　【注释】

　　①沤——音ōu(欧)，通“鸥”。《释文》：“沤音鸥，沤鸟，水鸮也，今江湖畔形色似白鸽而群飞者是也。”

　　②住——张湛注：“住当作数。”王叔岷：“《艺文类聚》九二、《御览》九二五、《尔雅翼》十七、《容斋四笔》十四、《记纂渊海》五六、《事文类聚·复集》四六、《合壁事类·别集》六九、《韵府群玉》八、《天中记》五九引皆作数。”

　　【译文】

　　海边有个喜欢鸥鸟的人，每天早上到海上去，跟鸥鸟玩耍，鸥鸟来玩的有成百只以上。他父亲说：“我听说鸥鸟都爱跟你游玩，你抓一只来，我玩玩。”第二天他来到海上，鸥鸟都在空中飞翔而不下来。所以说：“最好的语言是没有语言，最高的作为是没有作为。同别人比试智慧的想法，那是很浅陋的。

　　【原文】

　　赵襄子率徒十万狩于中山①，藉芿燔林②，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窃，人也;气息音声，人也。问：“奚道而处石?奚道而入火?”其人曰：“奚物而谓石?奚物而谓火?”襄子曰：“而向之所

　　出者，石也;而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之③，问子夏曰④：“彼何人哉?”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者⑤，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之?”子夏曰：“刳心去智⑥，商未之能。虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之?”子夏曰：“夫子能之而能不为者也。”文侯大说⑦。

　　【注释】

　　①赵襄子——名毋卹，一作无恤，战国初赵国的国君，公元前 475 年至前 425 年在位。狩——张湛：“火败曰狩。”中山——王重民：“《御览》五十一、《类聚》八十并引‘中山’作‘山中’。”杨伯峻：“中山，春秋时为鲜虞，战国时力中山国，在今河北保定地区定县一带。”

　　②藉芿燔林——藉，践踏。芿，音 rěng(仍)，乱草。燔，音 fán(凡)，焚烧。

　　③魏文侯——名斯，战国初魏国的国君，公元前 445 年至前 396 年在位。

　　④子夏——姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

　　⑤阂——阻碍。

　　⑥刳——音 kù(枯)，剖开并挖空。

　　⑦说——音 yuè(悦)，通“悦”。

　　【译文】

　　赵襄子率领仆从十万人在中山打猎，践踏杂草，烧毁树林，烈炎烧及百里之远。有个人从石壁中走出来，跟随着烟火忽上忽下，大家以为是鬼。火势过去以后，他慢慢地走出来，像什么也没有经历过一样。赵襄子感到奇怪，便留住他。慢慢地观察他，看他的形貌、肤色与七窍是人，气息声音也是人，于是问他：“什么道术使你能住在石壁中?什么道术使你能进入火焰中?”那人说：“什么东西叫做石壁?什么东西叫做火焰?”赵襄子说：“你刚才出来的地方就是石壁，你刚才所踩过的东西就是火焰。”那人说：“我不知道。”魏文侯听说后，问子夏说：“那是个什么样的人?”子夏说：“以我从孔子那里听来的话说，中和之人与万物完金混同，因而万物不能伤害与阻碍他，在金石中游玩，在水火中行走，都是可以的。”魏文侯又问：“你为什么不这样做呢?”子夏说：“挖掉心肺，抛弃思虑，我不能办到。即使这样，姑且说一说还是有可能的。”文侯说：“孔子为什么不这样做呢?”子夏说：“他老人家能办得到，但是不愿意这样做。”文侯十分高兴。

　　【原文】

　　有神巫自齐来处于郑，命曰季咸①，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走②。列子见之而心醉③，而归以告壶丘子④，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实⑤，而固得道与?众雌而无雄，而又奚卵焉⑥?而以道与世抗，必信矣。夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻!子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉⑦。”列子入，涕泣沾衿⑧，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文⑨，罪乎不誫不止⑩，是殆见吾杜德几也(11)。尝又与来!”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣(12)。灰然有生矣(13)，吾见杜权矣(14)。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤(15)，名实不入(16)，而机发于踵(17)，此为杜权。

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